в квантовій механіці, одним з філософів сучасності було сформульовано таким чином: "Тільки визнавши головної світової реальністю умоглядне, ми знаходимо шанс зрозуміти поведінку чуттєво сприйманого. Вузли тих ниток, на яких тримається видиме, зав'язуються і розв'язуються в невидимому "(очерет, 1989, с. 259).
Які ж перспективи в розумінні сутності людини відкриються перед нами при повернення до тієї традиційної християнської картині світобудови, яка була витіснена в останні століття картезіанської-атеріалістіческімі уявленнями?
Перш всього, визнавши основою всього сущого логосним підставу світу, можна розвіяти той туман замовчування, який згустився навколо питання про природу людської свідомості.
Свідомість людини, його душу, при такому підході, вже можна визнати феноменом сутнісно відмінним від матеріального початку і "спирається" у своєму відносно самостійному бутті не стільки на матеріальні процеси в мозку людини, скільки безпосередньо на ідеальне "логосним" підставу світу. Така двоїста основа психічного увазі стійкість його вищих сфер і їх відносну незалежність від фізіологічних процесів мозку. Практика повністю підтверджує це положення. Так, науці відомі факти значною стійкості психіки людини при локальних ураженнях мозку. За таких ураженнях вищі сфери психічного відновлюються набагато краще, ніж нижчі (Лурія, 1948, с.225), що вказує на їх більш тісну залежність від трансцендентний-ідеального початку, ніж від фізіології вищої нервової діяльності. p> Про цієї ж відносної незалежності цілісного, вищого в свідомості людини від функціонування його мозку і пов'язаних з його діяльністю нижчих психічних функцій говорить і загальний хід розвитку психологічних уявлень, що свідчить про неправомочність відомості в психіці людини вищого до нижчого, цілісного до елементарного (Виготський, 1960, с. 15; Спиркин, 1972, с. 84). p> Розглядаючи проблему онтологічних витоків свідомості, пов'язуючи природу його вищих сфер, природу його цілісності з онтологічним підставою створеного світу, виникає питання: наскільки загальні принципи міроустроенія тут порушені? Яким чином проблема "цілісне-елементарне" вирішується в інших галузях наукового знання? p> Уявлення про незвідність цілісного до елементарного, як показує практика, виявляються в даний час не тільки в психології, але і в інших галузях науки. У фізиці цей висновок робиться на підставі аналізу пси-функції системи та її складових частин (очерет, 1989, с. 259-260). У філософських роботах, присвяченим біологічним проблемам, з цього приводу навіть сформульований так званий парадокс цілісності, названий "одним з основних протиріч біологічного пізнання "(Югай, 1976, с. 76). Суть його полягає у визнанні принципову неможливість відомості сутності цілісних живих істот до їх складовим частинам, - в кінцевому рахунку - до сутності атомів і молекул. p> Додання цьому факту статусу парадоксу, як легко можна зрозуміти, є цілком породженням картезіанських уявлень про реал...
