не побачили в якісному російською перекладі роботи Хасана аль-Банни, Мухаммада аль-Газалі, Юсуфа аль-Кардауї, Сейида сабики та ін
Ще на самому початку процесів ісламізації в Росії назву В«Брати-мусульманиВ» не викликали ні у кого особливо негативних почуттів. Наприклад, Біслан Гантаміров, до недавнього часу один з лідерів антидудаєвської опозиції і мер Грозного в адміністрації Ахмадхаджі Кадирова, в грудні 1990 р. оголосив, що створена ним партія В«Ісламський шляхВ» є філією В«Братів-мусульманВ». До пори до часу, у деяких дагестанських духовних лідерів, які дотримуються традиційних поглядів, викликали певний інтерес роботи Х.аль-Банни, С.Кутба, Ю.Аль-Кардауї, С.Сабіка. p> Слід відзначити, що благодійна допомога з деяких країн Затоки з самого початку викликала суперечливі оцінки в російській науковій і громадській середовищі. Така благодійна допомога у Росії в початковий період (1991-1993 рр..) Відрізнялася В«стихійнимВ» характером. Часто кошти виділялися як офіційним духовним утворенням Росії, так і приватним особам (за наполегливими прохань), без чіткого уявлення того, на що будуть витрачатися фінанси. Деякі благодійні акції призначалися під В«замовленняВ», співробітники нерідко просто В«відпрацьовувалиВ» ті чи інші проекти без урахування місцевих реалій і специфіки.
Разом з цим, вже до 1993-1994 рр.. у благодійних проектах державних фондів став домінувати курс на співпрацю з офіційними духовними колами. Наприклад, в лютому 1998 р. покійний муфтій Дагестану (послідовний прихильник боротьби з салафітского В«ДжамаатВ») Саїд-Мухаммад Хаджі Абубакар провів зустріч з представником МІОС і В«Тайба" в Махачкалі Абд аль-Кадиром Уда і Ахмадом Ясином, на якій обговорювалися перспективи спільного співробітництва. З 1993 по 1997 рр.. МІОС при координації з місцевими духовними особами виділив кошти на будівництво 58 мечетей і трьох великих релігійно-освітніх закладів по всій Росії.
Даная тенденція об'єктивно відповідала загальному курсу В«БратстваВ», орієнтованого на легальні форми благодійництва. В одному зі своїх інтерв'ю в 1988 р. Муршід Хамід Абу ан-Наср підкреслював, що міжнародна благодійна активність В«БратівВ» обумовлена ​​законними рамками і узгоджена з офіційним керівництвом мусульманських країн.
Разом з тим, у 2001-2002 рр.. між В«БратствомВ» і Саудівською Аравією сталося певного роду охолодження відносин, яке озвучив міністр внутрішніх справ королівства Наїф бен Абд аль-Азіз в інтерв'ю газеті В«Аш-Шарк аль-АусатВ», заявивши, що В«БратиВ» стали В«основою всіх наших проблемВ». Зі свого боку, в жовтні 2002 р., Мамун аль-Худайбі у відповідь вказав на те, що В«БратиВ» звикли до традиційно В«ретельному і всебічному пошуку істини керівництвом королівства В». Він підкреслив, що рух намагалося оживити дух ісламу в арабських країнах, поважаючи існуючий порядок. З часів аль-Банни рух прагнуло до дружнім відносинам з королівством на основі В«ісламської близькостіВ». Всім відомо що, активність В...
