«БратівВ» в Саудівській Аравії ніколи в якій-небудь формі не була спрямована проти цієї країни. Верховний наставник висловив надію, що В«тріщинаВ», яка пробігла між асоціацією і королівством, буде подолана.
Очевидно, що роздратування у частини правлячого саудівського істеблішменту викликало стійко критичне ставлення В«Братів-мусульманВ» до дислокації американського контингенту в королівстві протягом усіх 90-х років. Разом з тим, заяви подібного роду відображали складний процес коригування національних завдань королівства і внутрішньої поляризації в правлячих елітах, пов'язаних з цілим комплексом політичних проблем, а саме:
- зростанням внутрішньої релігійної опозиції і посиленням політики державної безпеки;
- формуванням централізованої структури, що дозволяє здійснювати контроль над численними джерелами фінансів, існуючими на території країни;
- тиском Вашингтона, що вимушує королівство коригувати свій зовнішньополітичний курс.
Таким чином, слід зазначити, що, при всіх можливостях зарубіжних структур руху, В«Брати-мусульманиВ» і донині не мають стабільного міжнародного фінансового джерела. Таке становище змушує активістів координувати свою діяльність у рамках різних В«неіхванскіхВ» проектів на підлеглих засадах. У деяких фондах В«БратиВ» були змушені обслуговувати конкретні проекти і не могли проводити самостійну політику. Як вже згадувалося, В«БратиВ» традиційно намагаються працювати саме у великих державних фондах, вони озираються на позицію держави-спонсора і воліють контакти на офіційному рівні.
Тим часом, дані аспекти не виключали концентрованих спроб деяких В«БратівВ» проводити самостійну благодійну політику в регіоні, зокрема, в галузі літературного видання. У другій половині 90-х років в Росії з'явилися невеликі тиражі більш якісних робіт з основ ісламу, його культурі та історії, виданих центром В«Аз-Захра чи-ль-іалям аль-АрабіяВ» і В«Комітетом мусульман Азії В»з Кувейту. В«Аз-ЗахраВ» був створений в середині 80-х років при підтримки В«БратівВ» з деяких університетів Каїра, лондонської філії руху, міністерства вакфов Кувейту і В«Комітету мусульман АзіїВ» (до речі, Комітет веде свою роботу, головним чином, через контакти з офіційними духовними особами), що виступає як науково-дослідний центр для видання робіт з історії та культури ісламу, вивчення особливостей ісламської цивілізації в контексті взаємодії з неарабськими культурами на периферії ісламського світу. Наприклад, серед видань центру такі роботи, як В«Впровадження ісламського шаріату в Судані: між дійсністю і фактами В»- автор суданський правознавець Мукашіф Таха аль-Кабашов, (Каїр 1986 р.) В«Майбутнє ісламу в Росії і Середній Азії В»- автор єгипетський дослідник і публіцист Ахмад Раиф (Каїр, 1994 р.), В«Релігія ісламу: новий погляд на ісламВ» - автор індійський богослов Мауляна Мухаммад Алі (Каїр 1995 р.), В«Поети посланника АллахаВ» - автор єгипетський дослідник Абдо Бадауі (Каїр 1995 р.), В«Османський завоюван...
