Чудотворцю, Онуфрію Великому, великомучениці Варварі, а потім ще два рази Отче наш, один раз Богородице Діво, ще молитви ангелу-хранителю, Миколі Чудотворцю, поминання преставився дідів, бабок, інших родичів і добродійників і всіх православних християн і т. п. "І сице правило своє відправлять, що ти требе, то і керуй ". При вчиненні правила потрібно пам'ятати, що неуважність, відхилення розуму до сторонніх предметів робить молитву недійсною, така молитва до Бога не знаходить, "на воздусе демонами розривають". Тому молитви, вимовлені з розсіюванням розуму, потрібно читати знову, і в другій, і в втретє, і більше, до тих пір поки молитва не буде виголошена з належним богомисліем. Молитва супроводжується поклонами. Потрібно знати, що таке справжні поклони. Дійсний уклін повинен сполучатися з богомисліем, тіло без душі і душа без тіла недійсні, так і уклін тілесний без духовного і духовний без тілесного ніщо. Дійсний уклін є уклін сугубий, в ньому в тілесний уклін вкладений духовний. Люторове, "возгордеша і обленіша", тілесних поклонів Не твори, але це справедливо. Поклони без богомислія і молитви недійсні, і їх потрібно класти заново.
Виклавши теорію ранкової молитви, істинних поклонів, Посошков дає ще грунтовне роз'яснення, як потрібно стояти в церкві: при вході в церковну огорожу зняти з себе шапку, при вході до церкви створити три поклони і про себе Вимовити деякі молитви; стоячи в церкві В»не плюй гордовите, в далкость, але плюй токмо перед собою в близькості. І слини своє підтирає ногами. У церкві нікого не тісний ". Особливо потрібно знати, як потрібно поклонитися святим іконам. "Образів святих не почитати всім за єдине рівність. Але Божу образу відмінну і честь віддавай, і се болшую, ніж рабів Його образам, поставляй. І способу Пресвятої Богородиці стави свещу таку ж, або мало помене. А образам святих угодників жііх свещі подавай менше Спасітелевих і Богородичних свеща. І аще і святкується святий, обаче не смій б або лучши Спасітелеви свещі податі, свята заради, постави хіба а того не смій учинити, еже б тобі образ раба Божого поставити свеща ​​ніж Спасітелеву образу ". Те ж саме потрібно дотримуватися і щодо поклонів: як уклін личить створити перед образом Спасителя або Богородиці, такого не слід робити перед образами святих рівняти Бога з угодниками не можна. І в цілування ікон також потрібно дотримуватися пристойність: "Спасителєв образ цілуй, інших же святих цілуй в руці".
Нагадуючи такої ретельної розцінкою ікон, свічок і поклонів Мойсеєві вказівки про жертвоприношеннях, Посошков нагадує їх і своїми поглядами на покарання злочинців, єретиків, відступників православної віри, розкольників. Мартіна Лютера і лютеран він викриває дуже часто і не тільки викриває, але і сварить (Лютера називає "всескверние", "рострігой" і того гірше); на думку Посошкова, Мартін Лютер "учням на вся дозволив і від гріхів всіх звільнив "і" спадкоємиці його такоже види Бога, і вся своя гріхопадіння припадають до Божої вини...
