ону Божої Матері та обійшли з нею Хресним ходом навколо міста, і місто було врятовано. Багатьом до цих пір незрозуміло, чому тримався Ленінград, адже допомозі йому практично не було; те, що підвозили, було краплею в морі. І проте місто вистояв. Після Ленінграда Казанська ікона почала хід по Росії. Велика її роль у розгромі німців під Москвою. Знаменита Сталінградська битва почалася з молебню перед цією іконою, і тільки після цього був даний сигнал до наступу. Прийшов час славної давнини Російської! У день святкування ікони Володимирської Божої Матері Тамерлан повернув з Росії (1395). Сталося знамените Бородінський бій. У день Різдва Богородиці відбулася Куликівська битва, а в Різдво 1813 останній ворожий солдат покинув межі Вітчизни. (Цит. за: Росія перед другим пришестям. Матеріали до нарису російської есхатології. М., 1993. С. 239-244). p> У контексті аналізу природи і функції релігії особливої вЂ‹вЂ‹важливості набуває проблема співвідношення релігійної та природничо істини. p> Так, у відомому процесі суду над Галілеєм, очевидно, мова йшла не про з'ясування істини, а про конфлікт між духовною формою суспільства, яка повинна бути чимось більш стійким і постійно розширюється структурою наукової думки. Ще два століття потому І.Гете з жахом говорив про ті жертви, яких зажадало визнання коперниканского вчення. Тільки-но визнали світ заокругленим і закінченим, - Стверджував письменник, - як довелося відмовитися від нечуваного переваги бути центром Всесвіту бути. Бути може ніколи ще людству пред'являлося настільки грандіозного вимоги. Після згоди на це хіба не перетворювалося все в дим і туман. p> Релігійний і природничо мови означають різні речі. Небо, про який йде мова в Біблії, має мало спільного з тим небом, в яке піднімаються літаки. У астрономічної Всесвіту Земля є крихітна порошинка всередині однієї з незліченних Галактик, а для нас вона - середина нашого світу, хіба не так? Естествовознаніе прагне надати своїм поняттям об'єктивне значення. Навпаки, релігійна мова покликаний уникнути розколу світу на об'єктивну і суб'єктивну сторони. Як у цьому разі бути з протилежністю природничо-наукової та релігійної істини? Очевидно, слід, щоб наша думка рухалася посередині між цими уявленнями. Правота подтвердившихся природничонаукових висновків не може бути в розумній мірі поставлена ​​під сумнів релігійної думкою, і, навпаки етичні вимоги релігійного мислення не можуть підриватиметься раціоналістичними аргументами.
2. Релігія і проблеми медицини
Турбота про людське здоров'я - душевне і тілесне - здавна є турботою будь впливової релігії. Однак підтримка фізичного здоров'я у відриві від здоров'я духовного не є безумовною цінністю. Так, Ісус Христос, проповідуючи словом і ділом, лікував людей, дбаючи не лише про їх тілі, а й про душу, а в результаті - про цілісний складі особистості. По слову Самого Спасителя, він лікував В«всього людиниВ» (Ін. 7: 23). Зцілення супроводжувал...
