ужити людям і суспільству в дусі християнства. Вони допомагають державі, створюючи внутрішні острівці, на яких особливим чином практикуються християнські моральні цінності. Християнські та інші конфесії (іудеї, мусульмани), а також інші організації, зокрема Червоний Хрест, можуть отримати статус корпорації публічного права і здійснювати свою діяльність за умов підтримки та захисту з боку держави [4]. p align="justify"> Церква стає активним учасником громадянського суспільства, де важлива ініціатива саме громадян, а не держави. Церковні парафії та громади, недільні школи та гімназії, братерства і всілякі об'єднання при храмах - все це може і повинно вливатися в громадянське суспільство. За всю історію розвитку Росії в ній існували (меншою або більшою мірою) тільки зачатки громадянського суспільства, повноцінного ж інституту громадянського суспільства в Росії не було, він починає формуватися тільки сьогодні, коли громадяни Росії починають вчитися жити в громадянському суспільстві і, ймовірно, ще погано розуміють, що це таке.
Аж до недавнього часу (до прийняття Конституції РФ 1993 року) Церква в Росії завжди перебувала під державним контролем і керівництвом, офіційним або неофіційним. У Російській Православній Церкві взаємини між державою і Церквою знайшли своє відображення в богослов'ї у вигляді концепції В«симфоніїВ» державної та церковної влади [3]. br/>
3. Взаємини між Православною церквою та сучасним державою
У сучасному світі держава зазвичай є світською і не пов'язує себе якими релігійними зобов'язаннями. Його співпраця з Церквою обмежено низкою областей і засновано на взаємне невтручання в справи один одного. Однак, як правило, держава усвідомлює, що земне благоденство немислимо без дотримання певних моральних норм - тих самих, які необхідні і для вічного спасіння людини. Тому завдання і діяльність Церкви і держави можуть збігатися як у досягненні земної користі, так і у здійсненні спасительної місії Церкви. p align="justify"> Церква не повинна брати на себе функції, що належать державі: протистояння гріху шляхом насильства, використання мирських владних повноважень, прийняття на себе функцій державної влади, що передбачають примус чи обмеження. У той же час Церква може звертатися до державної влади з проханням або закликом вжити владу в тих чи інших випадках, однак право вирішення цього питання залишається за державою. В«Держава не повинна втручатися в життя Церкви, в її управління, віровчення, літургійне життя, духовніческую практику і так далі, так само як і взагалі в діяльність канонічних церковних установ, за винятком тих сторін, які припускають діяльність як юридичної особи, неминуче вступає в відповідні відносини з державою, її законодавством і владними органами. Церква очікує від держави поваги до її канонічним нормам і іншим внутрішнім звичаями В»[2]. p align="justify"> У ході історії складалися різні моделі взаємовідно...
