ила недосконалі і недостатні. Одного принципу демократичної більшості недостатньо, адже більшість не завжди право, тому компроміс є невід'ємною складовою демократії. p align="justify"> Держава не може самостійно встановлювати для себе норми і принципи - воно спирається на цінності, які саме виробити не в змозі. Держава спирається на ціннісні традиції, пронизані історією християнства, навіть якщо ця держава не є формально християнським. Ідеал людини та суспільний ідеал спираються на християнську традицію, навіть якщо мова зовсім не про релігійність людини. p align="justify"> Суспільство може приймати хороші чи погані рішення, будучи носієм рішень, суспільство в той же час залежить від цінностей, які йому необхідно винаходити, а потім дотримуватися їх у поті чола свого, якщо воно хоче стати відповідальним суспільством.
Відповідальна суспільство вимагає від Церкви, суспільства і держави відповідної поведінки і створення відповідних структур. По-перше, це підтримка діалогу. Адже Церква отримує свій авторитет в державі не автоматично - тільки тому, що вона Церква, а лише в тому випадку, якщо вона пропонує те, що люди вважають корисним для благополуччя свого існування. Тільки в такому випадку невіруючий чи инаковерующих людина побачить, що за намірами, ідеями та цілями Церкви ховається те, що є важливим також для нього. У цьому діалозі Церква, суспільство і держава зустрічаються на одному рівні. p align="justify"> Готовність до діалогу церкви демонструють і в міжцерковних відносинах. Діалог потрібен не тільки з урахуванням екуменічних міркувань або переконань, а й тому, що пошук і набуття істини не може бути завданням держави. Але держава повинна визнавати церковні конфесії, що претендують на істину і, в той же час, готові до діалогу. p align="justify"> Держава особливо поважає релігійні традиції в тому випадку, якщо культура народу і суспільства була сформована релігійною спадщиною. У той же час держава повинна захищати також права релігійних меншин. Держава відповідає на готовність церков до діалогу передачею певних соціальних сфер під відповідальність Церкви [4]. p align="justify"> Виходячи з принципу субсидіарності, держава передає церкві деякі сфери відповідальності в галузі середньої та вищої освіти, охорони здоров'я тощо, а також надає Церкви відповідне фінансування. Таким чином, під егідою Церкви виникають своєрідні острівці, на яких вона має можливість наочно продемонструвати свою турботу про благо людини. Звичайно ж, Церква повинна слідувати певним державним приписам, чинним в даних соціальних сферах. p align="justify"> У свою чергу, священнослужителі зобов'язані поважати відповідні вимоги, пов'язані з несенням військової служби, проте отримують широкі можливості для надання духовної підтримки своїм послідовникам, проведення діалогу та надання допомоги всім бажаючим.
Таким чином, церкви отримують унікальну можливість, працюючи в громадських інституціях, діяльно сл...
