ом образу Росії. Зокрема, виникає припущення про те, що Захід органічно не здатний зрозуміти Росію. Йдеться про розуміння в герменевтична сенсі, який, вкладається в термін "розуміння" філософією життя, тобто в сенсі "Вживання", "" вчувствованія ", осягнення духу інший культури. Звичайно, щодо Заходу до Росії, як і до будь іншій країні, присутні міркування політичного і економічного розрахунку. Внаслідок цього образ Росії може піддаватися навмисним перекручуванням. Але в світлі нашої теми першочерговий інтерес представляють не-вони, а ті моделі сприйняття, які народжуються спонтанно і обумовлені корінними властивостями ментальності та культури. Думка про те, що Захід органічно не здатний зрозуміти Росію, поширена досить широко. p> І. Ільїн, наприклад, висуває три основні причини цього. Перша пов'язана з мовними труднощами. Російська мова не належить до романо-германської групи і до того ж витіснений з основної частини Європи, не поширений в ній: В«російська мова стала чужий і "важкий" західним європейцям. А без мови народ народові ньому ("німець") В»[6, с. 58]. Друга причина полягає в тому, що Заходу чужа російська (православна) релігійність. Європою споконвіку володів Рим, - спочатку язичницький, потім католицький, "сприйняв основні традиції першого ". У російській же історії була сприйнята НЕ римська, а грецька традиція. Римська і грецька традиції і відповідно західна і російська у чому протилежні одна одній. Третя причина пов'язана з особливостями світосприйняття та психологічної структури: "Західноєвропейське людство рухається волею і розумом. Російська людина живе насамперед серцем і уявою і лише потім волею і розумом "[б, с. 58]. Нарешті, узагальнює аргументи Ільїна думка про те, що західній культурі не властивий дар вчувст-вованія і перевтілення, без якого осягнення іншої культури неможливо. Європейці В«розуміють тільки те, що на них схоже, а й те спотворюючи все на свій лад. Для них російське инородно, неспокійно, чуже, дивно, непривабливо ... Вони гордовито дивляться на нас зверху вниз і вважають нашу культуру чи нікчемною, або якимось великим і загадковим "Непорозумінням" ... В»[6, с. 59]. p> У Загалом і в цілому міркування Ільїна можна, мабуть, витлумачити як вказівка ​​на існування реальних труднощів, що стоять на шляху взаєморозуміння істотно що відрізняються одна від одної культур. Однак головне питання полягає в тому, чи переборні ці труднощі. Відповідно до думки російського мислителя, названі труднощі нездоланні в силу відсутності у західної культури "дару вчувствованія і перевтілення "[6, с. 59].
Представляється, що в цьому пункті Ільїн докорінно не правий. Звичайно, неможливо закрити очі, наприклад, на той загальновідомий факт, що історично між західною і православної гілками християнства існували відносини взаємної недовіри, підозрілості і суперництва і католицькому більшості, об'єднаному під владою Папи римського, звично ставитися до православних як до "схизматикам", тобто розко...
