х з теоретичних основ фізичного виховання, фізичної культури це положення, пов'язане з особистісно орієнтованим навчанням, досить переконливо не проглядається, а більшою мірою акцентується увага на зовнішніх, організаційних формах (Компонентах) фізичної культури (фізичному вихованні, спорті, фізичної рекреації, рухової реабілітації тощо) або її видах. Однак вони є лише вторинними по відношенню до діяльності людини, що задовольняє з допомогою цих соціальних інститутів свої різноманітні потреби, пов'язані ні тільки з зміцненням, підтриманням та вдосконаленням здоров'я і т.п., але і c освоєнням багатьох духовних цінностей. p> Друге. Теза: "Культура єдина, а людина в культурі цілісний" - відтворюється цілісно (І.М. Биховський, М.М. Визитей, В.Н. Келасьев, В.М. Межуєв тощо) і є основоположним для формування ТФК. p> Це дозволяє розглядати сферу фізичної культури з філософських позицій, зокрема c позиції загальної теорії культури, а людини - у її біосоціокультурной, діяльної сутності (з усіма витікаючими з цього наслідками), в його Соматопсихічна і соціокультурному єдності. p> Однак у теорії як культури, так і ТФК дане принципове методологічне положення далеко не завжди береться до уваги, а практика фізичної культури в основному йде шляхом розвитку фізичних якостей людини, формування його рухових навичок, в більшості випадків залишаючи осторонь його особистісне розвиток (тобто виховується "розчленований" людина, роз'єднаний на окремі і незалежні частини, що вступає в протиріччя з ідеєю його цілісності, інтегральної індивідуальності) [10, 16, 21, 32]. p> Більш повна реалізація цього положення сприяє ефективному вибору взаємодоповнюючих концепцій культури для осмислення сутності фізичної культури, обгрунтуванню її багатоаспектного змісту, найбільш об'єктивного розкриття об'єкта і предмета ТФК, вихованню займаються в єдності духовних і фізичних сил, що сприяє формуванню у них стійкої потреби у фізичній культурі. p> Третє. Побудова ТФК має спиратися на методологічні рівні знання: філософський, загальнонаукових, приватно-науковий, окремого дослідження, де саме філософський рівень, пов'язаний насамперед з розкриттям суті культури, розглядом співвідношення біологічного і соціального, тілесного і духовного в людині, служить основою для більш глибокого розуміння сутності фізичної культури, обгрунтування нижележащих теоретичних рівнів знання в її сфері. p> Аналіз показує, що і при розгляді рівнів знання у сфері фізичної культури, пов'язаних з формуванням її теоретичних основ, у вчених немає єдиної думки ні в їх кількості (виділяється від 3 до 6 рівнів), ні тим більше в їх змісті. Філософський же рівень, що виконує методологічну та теоретико-пізнавальну функцію, за рідкісним винятком [3, 5, 6, 30] взагалі не береться до уваги [37], що не кращим чином позначається на розвитку науки про фізичну культурі. p> Разом з тим виявлення співвідношення біологічного і соціального, тілесного і духовного в людині, у фізичній культурі [4...
