поху російського Просвітництва. Виховання національної гордості співвітчизників було лейтмотивом праць М. В. Ломоносова, який поклав початок традиції, підхопленою і розвиненою просвітителями другої половини XVIII в. Прагнення до формування громадської думки, до виховання національного гідності, до протидії В«офранцузіваніяВ» російської знаті можна побачити в публікаціях І. І. Новікова, Д. І. Фонвізіна, М. М. Карамзіна, А. Н. Радищева. p> Наступниками ідей просвітителів на початку Х1Хв. стали декабристи. У програмах перетворення Російської держави, особливо після Вітчизняної війни 1812 року, вони враховували значення етнопсихологічних фактора впливу на російське суспільство. p> Продовжувачем гуманістичних традицій російського Просвітництва був П. Я. Чаадаєв, без урахування творчості якого неможливо всебічно оцінити особливості розвитку російського раціонального самосвідомості у першій половині XIX ст. З його ім'ям пов'язаний початок двох найважливіших суспільно-політичних течій, в рамках яких обговорювалося питання про самобутність російського народу. У В«філософського листах В»П. Я. Чаадаєва вперше не абстрактно, а предметно піднята проблема значення російської народності, її особливостей. У поглядах Чаадаєва скептицизм і неприйняття історичного минулого російського народу поєднувалися з вірою в його особливе приречення, месіанську роль Росії в майбутньому Європи. p> Ідея месіанської ролі Росії лягла в основу теоретичних побудов слов'янофілів як представників особливого напряму російської громадської думки. Найбільшу активність цей рух набув у 30-50-ті роки XIX ст. Творці суспільства В«ЛюбомудровВ» Д. В. Веневітінов, А. С. Хомяков, І. В. Киреєвський вважали самої нагальною проблемою Росії становлення національної самосвідомості росіян, що можливо через досягнення національної самобутності, створення своєї літератури і мистецтва. p> Слов'янофіли другого покоління-К. С. Аксаков, І. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарін, Ф. І. Тютчев, А. А. Григор'єв та ін - в художніх і публіцистичних роботах також прагнули звернути увагу зароджується російської інтелігенції і взагалі читаючої публіки на проблеми національної самосвідомості росіян як етносу, що має унікальну історію та географію розселення. Слов'янофіли другого покоління на відміну від своїх попередників говорили не про народні основи національного відродження, а конкретизували, що в послепетровской Русі тільки селянство і частково купецтво виступають хранителями одвічних самобутніх рис і традицій, за висловом І. С. Аксакова-В«самостійності російського погляди В». p> Інше напрямок російської громадської думки західництво пов'язано з орієнтацією на входження Росії як європейської держави у світове співтовариство цивілізованих держав Заходу. Ідеологами цього напряму виступали А. І. Герцен, Н. П. Огарьов, В. Г. Бєлінський. В. П. Боткін, Н. А. Добролюбов. Західники на відміну від слов'янофілів не схильні були ідеалізувати ні історичне минуле, ні моральні якості рос...
