упців, чиновників і т.д. Присутні обмінювалися новинами, думками про події, які потрапляли в поле зору того чи іншого кола громадян. Обговорювали гідності женихів, придане наречених, моди. Активними разносчіци міських новин були свахи, кравчині, прачки, яким за родом їх діяльності доводилося бувати в багатьох будинках. Ту ж роль грали мандрівники, паломники, прочани, які прямували до святих місць. p align="justify"> Значне місце в житті російської людини займало регулярне відвідування церкви. По суботах, неділях і особливо в дні великих свят до церкви вирушали не тільки дорослі, але й діти. У великі пости належало говіти, сповідатися і причащатися. За всім цим спостерігало та духовенство і саме суспільство через ті чи інші групи, які здійснювали соціальний контроль (у місті - через окремі соціально-побутові групи, в селі - через сільську громаду, з якою церковна громада часто збігалася). З тих, хто поділяв атеїстичні погляди чи коливався у вірі, лише деякі могли собі дозволити нехтувати християнськими "обов'язками". Така поведінка засуджувалося і в кращому випадку, якщо людина мала вагу в суспільстві, кваліфікувалося як дивацтво. Саме відвідування церкви розглядалося не тільки як релігійний, але і як світський акт, що давав можливість для спілкування. p align="justify"> Крім релігійно-суспільного життя, породженої самим культом, існувала інша її сфера, пов'язана з релігійно-моральним вихованням народу. На початку XX в. при церкві стали активно утворюватися релігійні братства, що носили імена святих. Вони займалися розповсюдженням релігійно-освітньої літератури, читанням лекцій, організацією хресних ходів, благодійних справ. Церква приділяла увагу і культурної освіти, брала участь у пристрої вечорів, читань, створенні товариств тверезості. Велике число любителів співу залучали церковні хори, з якими працювали досвідчені регенти. Духовні та світські концерти користувалися великим успіхом у всіх верств російського сільського і міського населення. p align="justify"> Найбільш стійко традиційні форми в суспільному житті в Х1Х-початку XX в. зберігалися у сфері свят та обрядів.
Велику роль в житті міського населення грали обряди і звичаї, приурочені до дат християнського календаря. Ще на початку XX ст. обрядовий календар, що містить багато нашарування віддалених часів, на більшій частині території розселення росіян зберігав свою традиційну специфіку, хоча багато архаїчних обрядів на той час пішли з життя, а значення інших був забуто, і вони, змішавшись з необрядовими побутовими формами, сприймалися як святкова забава .
Суспільне життя, пов'язане з народною календарною обрядовістю, виявлялося головним чином в сумісних гуляннях і святкових розвагах, що мали безліч локальних відмінностей. Різдвяно-новорічний цикл звичаїв і обрядів, пов'язаних із зимовим солнцеворотом і спрямованих на забезпечення родючості і всілякого благополуччя в наступаючому році, називався святками. ...
