Як вже було сказано вище, намагаючись врятуватися від гонінь, старообрядці - розкольники рушили вглиб країни, в малообжиті краю, де стали формуватися центри старообрядницької культури. Між собою ці старообрядці стали ділитися на окремі згоди, які вели полеміку вже не тільки з прихильниками нової віри, але і між собою. Також старообрядці розділилися на дві основні течії - поповщину і безпоповщину. Попівці в основному населяли Поволжі. Безпопівці ж однією з перших освоїли Виговску пустель. Вона виникла на північному сході Пріонежья на початку XVIII ст. p align="justify"> Виговський (Даниловський) монастир став процвітаючим центром безпоповщини. Одні з найвидатніших авторів були: Андрій і Симеон Денисова, Трифон і Мануїл Петров, Данила Матвєєва, Івана Філіппова та ін В«Активна діяльність Вигореціі сприяла тому, що в XVIII - XIX ст. населення всього Півночі, особливо селянство, було сильно піддається впливу старообрядницької ідеології В». p align="justify"> Вже з кінця XVIII століття в середовищі старообрядців починається поділ на кілька течій. Внаслідок чого формується центри з локальними варіантами співочих традицій залежно від того чи іншого обряду. p align="justify"> Вперше такі громади створюються в XVII при чернечих скитах. І Виговський монастир стає одним з найбільш авторитетних центрів, де складалися і переписувалися співочі книги. Старообрядці - поморці надовго перейняли ці традиції, згодом перейшли до федосіївці і філіпповців, які влаштувалися в Нижегородської губернії і на В'ятці. p align="justify"> Серед північних згод можна відзначити також згоду федосевцев, які на поч. XVIII в. з'явилися в Псковській і Новгородській губерніях. Його творцем став інок Діонісій, Головна відмінність цього поморського згоди від старопоморцев-Данилівці полягало в тому, що вони визнавали шлюб, який був укладений до набрання згоду. p align="justify"> На північному сході у р. Печери, починаючи з 1715 Р., існував Велікопоженскій скит в районі с.Усть-Цильма (нині Республіка Комі). Ця громада грунтувалася на Поморського-Виговського статуті, також була центром старообрядницької книжності. p align="justify"> Головною темою творів старообрядців була есхатологія. Спочатку представники поморського згоди були радикально налаштовані з приводу цієї проблеми. Їхні твори були присвячені доказу того, що з 1666 російські царі були антихриста, і що для православного християнина немає можливості жити під владою такого царя. Однак потім ця радикальність дещо ослабла. p align="justify"> Старообрядницька рукописна традиція не тільки змогла зберегти свої жанри і твори, але поступово збагачувалася новими пам'ятниками. В кінці XIX століття старообрядницьке світогляд окремих згод самоствердилася. Вони вважали себе єдиними носіями старовини, серед яких жива справжня православна віра, незважаючи на дії Антихриста і його сподвижників. p align="justify"> Говорячи про книжкову рукописи старообрядців, необхідно відзначити, що оформлення рукописів старовірами-...
