став Російська Північ. p align="justify"> «гзноманітність природно-географічних і соціально-економічних умов величезної Російської імперії, існуючі регіонально-культурні відмінності, в поєднанні з постійними контактами між старообрядницькими центрами і районами, міграціями (добровільними і примусовими), - зумовили виняткове різноманіття не тільки самих старовірських згод і розмов, але і притаманних їм культурно-побутових установок і характеристик. До цього слід додати відсутність у структурі В«побутового православ'яВ» чітких меж між старообрядцями і решті російським населенням а часто і неросійським православним населенням В». p align="justify"> Одним з найбільших місць концентрації ідеологів старообрядництва став Соловецький монастир. Соловецькі ченці були дуже незадоволені реформою Никона і не схвалювали зміни до православних книгах і обрядах. У монастирі існувала велика бібліотека, яка послужила відправною точкою для вишукувань освічених ченців. Вони стали створювати фундаментальні твори, в яких викривали наслідки реформи, вели полеміку з прихильниками Никона. Серед таких творів можна відзначити: В«Сказання про нові книгиВ», «³дповідь коротенько Соловецького монастиряВ» та ін
В«УкладачіВ« Сказання про нові книги В»(1667 р.), використовували при створенні твори всю попередню суму знань про церковну реформу, збагативши її власними оригінальними розисканіямі і спостереженнями. В«СказанняВ», поширившись по країні, зробило істотний вплив на всю подальшу старообрядческую письмову традицію В». p align="justify"> Найбільш відомим книжником Соловецького монастиря став Ігнатій Соловецький. Найвидатнішим його твором є В«Книга про титлі на хресті ХристовімВ». Вона, на жаль, не збереглася до нашого часу в своєму повному вигляді, однак варто зауважити, що все ж це твір у вигляді різних уривків і листувань було широко поширене в XVIII-XIX вв.Еще одним центром старообрядництва і старообрядницької книжкової літератури на Російському Півночі був Пустозерскій монастир.
Багато ідеологи старообрядницької традиції були заслані в цей монастир. Надалі в монастирі з'явилася невелика група книжників-старовірів. Це стало унікальним явищем давньоруської книжності. Тут знаходилися в ув'язненні протопоп Аввакум, інок Єпіфаній, протопоп Никифор, диякон Ф. Іванов. Вони написали близько сотні унікальних творів, які справили великий вплив на широку масу читачів, в основному з селянського середовища. Збірники, створені в монастирі, переписувалися і редагувалися численними писарів, які намагалися зробити так, щоб рукописна книга була схожа на друковану. p align="justify"> Про популярність Пустозерского авторів говорить той факт, що в XVII ст. стало з'являтися багато творів, які нібито належать їм.
Одними їх найвідоміших творів старообрядницької книжності вважаються житія протопопа Авакума і ченця Єпіфанія, які були написані в 1672 - 1675 рр..
...
