еальних індивідуальних речей. Так з аморфної, невизначеною первоматерии утворюються реальні одиничні речі.
До числу помірних номіналістів відноситься П'єр Абеляр (1079 - 1142), автор роботи "Історія моїх лих", твори-сповіді, що представляє глибокий аналіз психології життєвого шляху людини.
Абеляр доводив перевагу знань перед сліпою вірою, порівнюючи людини, що читає Божественні тексти і не розуміє їх, з ослом, що грає на лірі. Висловлював сумнів в істинності багатьох інтерпретацій Святого Письма. Доводив, що розум не повинен спиратися на "істини віри". Розум відокремлюється ним від віри і стає її умовою ("розумію, щоб вірити").
Він вважав, що універсалії не володіють самостійною реальністю; реальні окремі речі. Але універсалії отримують певну реальність у сфері розуму в Як понять. Основа знань - чуттєве сприйняття, в якому людині дано одиничне.
Цікаві його ідеї про моральну відповідальність людини за свої вчинки. Мораль не знаходиться, згідно Абеляру, цілком у руках Бога; людина сама вершить свою долю і відповідає за свої діяння. Підкреслюється, що вчинок людини сам по собі - не злий і не добрий. Його характер визначається наміром людини, його коїть.
Роджер Бекон. Англійський вчений Роджер Бекон (1214-1292) першим вжив поняття "Досвідчена наука". Він вказував, що "без досвіду нічого не можна зрозуміти в достатній мірі ", що" досвідчена наука - володарка умоглядних наук ". Пріоритетне місце відводив природничих наук, використовують експеримент і математику.
У своїх філософських побудовах Бекон спирався на Арістотеля, відновлюючи справжній зміст його вчення. Казав про душу як про єдність форми і матерії. Високо цінував Ібн Сіну. p> Висунув ідею про "перспективу", взявши це поняття з оптики. Відчуття (перш всього зорове) розглядається ним як основа пізнання, бо за допомогою зору людина встановлює відмінність між предметами, а це становить суть всіх знань про світ.
Сенсорні зорові явища Бекон пов'язував із загальними законами поширення, заломлення і віддзеркалення світла, існуючими незалежно від людини у природі та які є первинними по відношенню до ефекту, виробленому ними в матеріальному органі. Око - найтонший оптичний інструмент. Отже, слідом за Альгазеном, він розглядає душевні явища, виходячи з фізико-математичних, а не біологічних понять, що було важливо для затвердження детерминистического підходу в психології.
Таким чином, в період Середньовіччя продовжувався розвиток психологічної думки, активно йшов процес переосмислення та творчого розвитку ідей попередників, формувалися паростки нового психологічного знання.
Література
1. Абеляр П. Історія моїх лих. М., 1959. p> 2. Августин А. Сповідь ...// Богословські праці. М., 1978. Т. 19. p> 3. Августин А. Про безсмертя душі// Творіння Блаженного Августина: У 8 т. Київ, 1880. Т. 2. p> 4. Ждан А.Н. Історія психології: від античності до сучасності. М., 1997. ...
