іналізму був професор Оксфордського університету Вільям Оккам (1300-1350). Відкидаючи Томізм, він відстоював вчення про подвійний істині; стверджував, що філософія, що спирається на логічні міркування, і релігія, черпаючи свої істини в Священному Писанні, мають різні предмети дослідження. Предмет філософії - пізнання природи, а релігії - моральна сфера людського життя.
Він закликав спиратися в пізнанні на чуттєвий досвід. Вважав, що універсалії НЕ є реальними субстанціями, що мають своє існування поза людською психіки. Вони не містяться в одиничних речах в якості чого-небудь особливого і реального, а існують лише як інтенції в душі. Загальне - одинична інтенція, призначена для висловлювання про багатьох предметах.
Оккам заперечує теорію образів, дискредитированную Ф. Аквінським, і замінює її ідеєю про знаковий характер розумового і чуттєвого образу. Слово - знак речі. Відчуття - знак предмета (як дим - знак вогню, посмішка - знак веселощів). Він виділяє 2 системи знаків: 1) природні - позначають речі (думки про речі), 2) штучні - позначення (людська мова як послідовність слів). Загальне існує і в слові, і в свідомості. І хоча визначення образу як знака речі неточно, але в той час цей підхід був важливий, фіксуючи і підкреслюючи наявність зв'язку між психікою і зовнішнім, предметним світом.
Діяльність волі Оккам ставив вище розуму. Відстоюючи ідею єдності душі, він заперечував наявність в ній безлічі душевних здібностей (сил), але вказував на різні акти, функції душі.
антісхоластіческую характер носило вчення В. Оккама, що отримало назву "бритва Оккама ", згідно з яким не слід сутності множити без необхідності. Немає сенсу при поясненні будь-яких явищ вдаватися до допомоги багатьох сил або факторів, якщо можна обійтися їх меншим числом. Не слід робити щось допомогою багато чого, якщо це можна зробити за допомогою меншого. Наприклад, вивчаючи поведінку тварин, не треба наділяти їх розумом людини, якщо є більш простий спосіб пояснення. Це вчення стало основою закону економії в психології. З цієї точки зору він визначає ставлення до поняття "Душа". Оккам вказує, що існування душі не може бути доведено ні досвідченим шляхом, ні на основі розуму; в це можна тільки вірити. З цього робиться висновок, що душа як пояснювальний поняття повинна бути виведена за межі філософського і наукового дослідження і поміщена в область релігійних істин.
Дунс Скотт. Авторитетним представником номіналізму був також шотландський вчений Дунс Скотт (1270-1308). Він виступав за розмежування розуму і віри, філософії та теології. На перше місце висував вольове начало як лежить в основі творіння світу. Відстоював свободу волі людини, розглядаючи її як сутнісну характеристику душі. Розвивав номіналістічекую ідею про те, що індивідуальне вище спільного. Принцип індивідуалізації він пов'язував ні з матерією, а формою. Форми приєднуються до матерії як видову відмінність до роду, і результатом стає виникнення р...
