ива зневага до неї, небажаним вівчаті мир і Творіння, нас что оточують. Буті відданім науці означає - безмовно преклонятіся перед нею, візнаваті велич предметів, что вівчаються, а отже, велич и їх Творця В»[36].
За словами Макса Планка, В«наука и релігія в істіні НЕ протирічать Одне одному, альо смороду для кожної міслячої людини потребуються взаємного ДОПОВНЕННЯ один одним В»[37].
Джордж Стоку, візначній математик Кембріджського УНІВЕРСИТЕТУ, Якого порівнювалі з Ньютоном, писав: В«Що стосується Твердження, Ніби недавні наукові Дослідження показали, что Біблія и релігія Помилкові, то на це я відповім прямо: цею погляд абсолютно помилковості. Я не знаю ніякіх здорових вісновків науки, Які б суперечілі хрістіянській релігії. Мабуть, и є деякі дикі наукові припущені, что вісловлюються Головним чином людьми другорозрядного Знання, що видають за добро обгрунтовані наукові Висновки и Які за властівостямі своими могут віклікаті деякі труднощі, ЯКЩО ці припущені Визнати за істіну; альо я не зайду настількі далеко, щоб Говорити про протіріччя науки та релігії один до одного, оскількі в головному Частинами смороду рухаються в різніх площинах ...
Ві пітаєте: чг давши мені мій життєвий досвід Підстави вважаті найбільшіх навчань людьми нерелігійнімі? Відповідаю: мій досвід НЕ Тільки НЕ прівів мене до цього висновка, ВІН прівів мене Якраз до зворотнього виводу В»[38].
Знаменитий Німецький вчений Ф. Паульсон й достатньо справедливо замітів: В«Світ между вірою и знанням, натурфілософією и релігією НЕ Тільки можливий, альо ї й достатньо близьким - ВІН стукається в двері, світ цею - не компроміс, а Справжній и МІцний В»[39]. p> Відомій вчений, лауреат Нобелівської премії Чарлз Таунс, творець лазера бачіть ці взаємовідносіні так: В«Мета науки, Відкрити порядок Всесвіту и Завдяк цьом зрозуміті суть промов, Які ми Бачимо вокруг собі, зокрема зрозуміті життя людини. Мета релігії может буті Визначи, мені здається, як збагнення (і, отже, й Прийняття) мети и Сенсі Всесвіту, а такоже того, Яким чином ми пов'язані з нею. Цю вищу доцільну силу ми и назвемо Богом В»[40]. p> Французький філософ Еміль Бутру пише: В«Релігія - Предлагает людіні багатше и глибшому життя, чем Тільки мімовільне або даже інтелектуальне життя: вона є вид синтезу або, вірніше, сокровенного духовного зв'язку інстінкту и розуму, при якому КОЖЕН з двох, что злиться з іншім и Завдяк цьом перетвореності и запаленою, володіє повнотіла и ТВОРЧА силою, яка віслізає від нього, коли ВІН Діє окремо В»[41].
даже в батька вільнодумства Вольтера, Який, Кажучи Відверто, БУВ больше критиком релігійного фанатизму в римо-католіцтві, антиклерикалів, чем атеістом, можна Прочитати Такі рядки: В«Потрібно буті сліпім, щоб НЕ буті засліпленім цією картиною (тоб видимість світом - О.І.), треба буті дурнем, щоб НЕ Визнати ее Творця, треба буті божевільнім, щоб перед Ним ми не преклонітіся В»[42].
Найвідатнішій математик ХХ століття А. Кошин публічно сповідує: ...
