в тлумаченні віровчення, тому з'являється необхідність розмежування з відхиляється від визнаних більшістю тлумаченнями.
Вирішення цього завдання, постійно супутньої існуванню релігійної спільноти, вимагає створення певних інструментів: службової ієрархії (духовенства, священиків), якої не було в первісної групі. "Живе слово Одкровення", якому слухали учні, слухаючи Вчителі, тепер замінюється вченням, вираженим так, щоб його можна було повідомляти і передавати тим, хто вже не може почути Вчителя. Слово Одкровення стає Письмом і Переданням, яким можна навчати, і які вже не пов'язані з досвідом безпосереднього сприйняття і переживання істини, звіщаю як пророцтво. Таїнство Одкровення наділяється у форму понять аналогічно, як в поняттях виражається об'єктивне знання; поряд зі спонтанним сповіданням віри виникає строго фіксоване віросповідання. Так з'являються, з одного боку, догма як визнана норма релігійного вчення, з іншого - конфесійна диференціація релігії.
Виникнення конфесій як строго фіксованих інтерпретацій християнської віри пов'язано з тим, що вже перші учні сприймають слова і вигляд Вчителі по-різному і не у всій повноті, а виділяючи якісь окремі сторони. Образ Ісуса неоднаковий і в чотирьох Євангеліях, і в інших текстах Нового Завіту. У міру віддалення від часу, коли проповідував Учитель, розбіжності у трактуванні вчення між його послідовниками збільшуються, стають все помітніше й істотніше. Зі часом може навіть виникати сумнів щодо того, чи дійсно у них один і той же джерело і який він насправді. Так виникає думка про правильне і неправильне тлумаченні віровчення, про "лжеучителями", про відступників і єретиків. Перша згадка про них можна знайти вже в Новому Завіті. p> Засновники нових релігій і реформатори, апелюючи до одних і тих же текстів, пропонують кожен своє тлумачення як єдино правильне і обов'язкове. Таким чином, за мірою "рутинізації харизми", у боротьбі груп з різними соціальними інтересами отримує розвиток процес догматизації і конфесіоналізації.
Світові релігії вперше створюють релігійні громади, відокремлюватися від природних соціальних спільнот типу сім'ї або племені, народу чи держави. Самі ці спільноти в результаті втрачають сакральний характер, стають "профан", світськими. Належність до них більше не є релігійною. Індивід, оскільки він є членом такої спільноти, перебуває "поза священного". Історичні релігії стають універсальними в тому сенсі, що вони відриваються від того чи іншого конкретного, специфічного "вітального" співтовариства, створюючи релігійні групи на основі спільності сповідуваної віри.
Засновники світових релігій говорять про втрату людьми первісного єдності з Богом і прагненні його відновити. Вони вживають образ "дітей", які повертаються до "Матері" (Лао Цзи), "батькові" (Ісус). Це слова-символи, вираз прагнень відновити втрачену єдність. Релігія виявляється обтяженої тепер новою функцією - місіонерської, прагненням залучити ...
