що почався з появи первісної громади, що складалася з її засновника (Вчителі) і його послідовників (учнів). Це була, в термінології Вебера, харизматична група. Зазнає цією громадою зміни після драматичних подій, кульмінацією яких стала загибель її засновника, Вебер охарактеризував як "Рутинізацію харизми". p> Рутинізація харизми і являє собою процес становлення релігійної організації, яка приходить на зміну "релігійному братству". Цей процес був пов'язаний в християнстві спочатку з місіонерською діяльністю християнських апостолів, які проповідували у вже існуючих організаційних структурах, перш за все - в синагогах. Ще в середині I ст. християнські громади часто діяли в рамках синагоги, а 50 років потому вже мали власну міцну організацію з чітко визначеними службовими ролями, причому релігійно-харизматичні діячі (Пророк, святий) з часом пропустили на перше місце виконували спочатку адміністративні функції єпископів, посада яких згодом отримала релігійне значення. Основи релігійно-бюрократичної структури були закладені ще до початку "Константинової ери" християнства.
Ранню християнську громаду як харизматичну групу об'єднувала притягальна сила лідера, Вчителя. Об'єднання такого типу являє собою безпосередній зв'язок між одновірцями, яких відрізняє від всіх інших, "непосвячених", "Заблукали", які не знають "Істини" і що йдуть шляхом загибелі, знання істини і шляхів порятунку (Христос каже: "Я є Істина і Шлях "). У харизматичної групі немає організаційної структури, службової ієрархії, все будується на особистій зв'язку з лідером. Ролі членів таких груп визначаються цими відносинами. Через них вони долучені до священного, це громада святих. Ще відсутністійкі внутрішньогрупові норми, немає ритуалу. Початок усіх універсальних релігій порятунку відрізняє вражаюча простота. Подальший їхній шлях йде через Догматизація і конфесіоналізації. У християнстві цей процес завершується утворенням особливого релігійного інституту - церкви.
Формування традиції: догматизація віровчення, конфесіоналізації
Рання християнська громада об'єднана пережитим вчителем і учнями почуттям сповненого божественним. Це час ентузіазму, коли "дух" є єдина визначальна життя групи величина. Звернені до вчителя, ці почуття не мають яких обов'язкових форм вираження.
Проте рано чи пізно настає момент, коли члени групи переконуються, що для її збереження недостатньо однієї лише віри. Після смерті Вчителя перед першим поколінням його учнів постає питання, як зберегти і передати іншим (наступним поколінням і тим сучасникам, які не знають істинної віри) їх релігійне надбання. Передане з покоління в покоління, воно утворює традицію. Необхідність традиції виникає як необхідність твердо встановлених культових форм і визнаних правильними навчань. Первісна громада соціологічно оформляється, коли утворюється постійна група, яка прагне охопити по можливості велика кількість людей, і коли неминуче виникають різночитання...
