Тому у нас виникають одна школа за одною, одна філософія за одною, і кожна з них вказує якийсь аспект істини, ігноруючи, або навіть відкидаючи всі інші, настільки ж вірні. І це не все - від століття до століття, від тисячоліття до тисячоліття знання загасає, духовні осяяння стають все рідше, і повторюють все більше перевершують у чисельності знаючих. Ті, що говорять з ясним баченням про духовну істину губляться серед натовпів, які тримаються лише традицій, походження яких не можуть зрозуміти. Якщо говорити знайомими словами, то священик і пророк останнім час увійшли в конфлікт з один одним.
Священик несе традиції старовини, дуже часто вже загубивши те знання, що зробило їх реальними. Пророк, час від часу приходить з гарячим, як вогонь, божественним словом, прорікає древні істини й опромінює традицію. Але ті, хто чіпляється за слова, зазвичай бувають засліплені світлом цього вогню і називають того, хто висловлює загублені ними істини, єретиком. Тому в одній релігії за одною, як тільки з'являється якийсь великий вчитель, виникає протистояння, ремствування, заперечення, оскільки висловлена ​​ним істина занадто потужна, щоб її можна було обмежити до розуміння полуослепленних людей. І в такому предметі, який ми збираємося розглянути сьогодні, вже наїздилася якась звична колія, по якої слід людський розум, і я знаю, що при викладі окультної істини мені місцями доведеться увійти в зіткнення з тими подробицями перекази, які скоріше повторюються напам'ять, ніж розуміються, у відриві від лежить за ними істини. Тому прошу пробачити мене, брати мої, коли говорячи про цю великої темі, мені доведеться йти поперек розмежувальних ліній, що розділяють різні школи індуської думки. Я не можу і не наважуюся звузити ту правду, яку дізналася, щоб підігнати її під обмеження, вирощені віковим невіглаством, або змусити духовну істину відповідати порожнім традиціям, збереженим у релігіях світу.
В В
Висновок
Дилема знання і віри, науки і релігії знову втратила в наші дні свою однозначну очевидність. І знову, як це не раз бувало на зламах історії, в палітурках доль, людина прагне знайти свій шлях до Істини. Але схоже, що на цьому шляху запитань у нас значно більше, ніж відповідей.
Криза природи, суспільства, особистості, перед обличчям якого ми виявилися, незважаючи на численні попередження найбільш глибоко мислячих представників людства, поставив під сумнів ряд пропагованих в нашому столітті цінностей як всередині самої науки, так і в інших впливають на ній сферах суспільної свідомості. Як з'ясувалося, сама по собі наука ще не є панацеєю від усіх бід, а її рекомендації потребують додаткової етичної та естетичної коригуванню. Втрата природного почуття гармонії стосовно світу і до самого себе загрожує людству неминучою катастрофою. Створена і довгий час обожествляемая їм техногенна цивілізація фетишизує штучне середовище проживання, а до природною звертається лише потім, щоб нар...
