остити свою власну міць і силу. Результати всього цього видно сьогодні, як кажуть, "неозброєним оком ".
Раптово прозріли, ми починаємо усвідомлювати, що теоретична схематизація і логічне спрощення дійсності крадуть у неї красу. Втративши колись живе почуття злагодженості, ритмічності і таємниці буття, людина позбавив його глибинного сенсу і як би законсервував у своїй свідомості. Зробивши насильство над природою чи не єдиним засобом досягнення свого матеріального благополуччя, людина і сам все більш занурюється в небуття. Не здатний до зльоту високої духовності, він втрачає життєву перспективу і втрачає майбутнє. Він живе в жалі про минулому і в мріях про земний рай, але не розуміє і не сприймає сьогодення. Чи не час нам воскресити в собі те природне, первісне ставлення до природи, коли світ сприймався у всій первозданній чистоті, у кожній миті як потужний, але і ранимий, небезпечний, але і повний спасіння, живий і чутливий організм.
Висновок, до якого ми підійшли полягає в наступному. За допомогою релігійної символіки отриманий людством досвід вбудовується в глибинні світоглядні пласти, формуючи релігійний світогляд в його цілісності і всеосяжність. Як і мистецтво, релігія може бути зрозуміла як символічна модель світу , узагальнююча і по певними принципами впорядковує весь досвід відносини людини до природи і космосу, до самого себе і всьому людству.
Як дотепно зауважив Н.Бор, "людство зробило два найбільших відкриття, одне - що Бог є, друге - що Бога немає ". І, можливо, не настільки важливо, який з цих точок зору дотримується кожен з нас у своєму самовизначенні в світі, а важливо знайти свою дорогу в житті, яка приведе нас і до глибокого розуміння світу, і до високої духовності. Думаю, в цьому прагненні немає протиріччя.
В
Список використаної літератури
В
1. Луїджі Джуссані. Релігійне почуття. - М.: "Християнська Росія", 2000
2. Незалежна газета від 14.03.2001
3. Філософський словник під редакцією І.Т.Фролова. М., 1986
4. Яковлєв Є.Г. Естетика. Навчальний посібник. М.: Гардарика, 1999
