охоплювати кілька країн (антична, західноєвропейська цивілізація). З плином часу цивілізації змінюються, але їх В«ядроВ», завдяки яким одна цивілізація відрізняється від іншої, зберігається. Абсолютизувати унікальність кожної цивілізації не слід: всі вони проходять через загальні для світового історичного процесу етапи. Зазвичай все різноманіття локальних цивілізацій ділять на дві великі групи - східні і західні. Для перших характерна висока ступінь залежності індивіда від природи та географічної середовища, тісний зв'язок людини з його соціальною групою, низька соціальна мобільність, панування серед регуляторів суспільних відносин традицій і звичаїв. Західні цивілізації, навпаки, характеризуються прагненням до підпорядкування природи влади людини пріоритетом прав і свобод особистості над соціальними спільнотами, високою соціальною мобільністю, демократичним політичним режимом і правовою державою.
Таким чином, якщо формація концентрує увагу на універсальному, загальному, повторюваному, то цивілізація - на локально-регіональному, унікальному, своєрідному. Ці підходи не виключають один одного. У сучасному обществознании йдуть пошуки в напрямку їх взаємного синтезу.
Громадський прогрес і його критерії
Принципово важливо з'ясувати, в якому напрямку рухається суспільство, що знаходиться в стані безперервного розвитку та зміни.
Під прогресом розуміється напрямок розвитку, для якого характерно поступальний рух суспільства від нижчих і простих форм суспільної організації до більш високим і складним. Поняттю прогресу протилежно поняття регрес, для якого характерно зворотний рух - від вищого до нижчого, деградація, повернення до вже віджилим структурам і відносинам. Подання про розвиток суспільства як прогресивному процесі з'явилося ще в давнину, але остаточно оформилося в працях французьких просвітителів (А. Тюрго, М. Кондорсе та ін.) Критерії прогресу вони бачили у розвитку людського розуму, у поширенні просвіти. Настільки оптимістичний погляд на історію змінився в XIX ст. складнішими уявленнями. Так, марксизм вбачає прогрес у переході від однієї суспільно-економічної формації до іншої, більш високої. Деякі соціологи суттю прогресу вважали ускладнення соціальної структури, зростання соціальної неоднорідності. У сучасній соціології історичний прогрес пов'язується з процесом модернізації, тобто переходом від аграрного суспільства до індустріального, а потім і до постіндустріального.
Деякі мислителі відкидають ідею прогресу в суспільному розвитку, або розглядаючи історію як циклічний круговорот з низкою підйомів і спадів (Дж. Віко), пророкуючи швидкий В«кінець історіїВ», або стверджуючи уявлення про багатолінійного, незалежному один від одного, паралельному русі різних товариств (Н. Я. Данилевський, О. Шпенглер, А. Тойнбі). Так, А. Тойнбі, відмовившись від тези про єдність всесвітньої історії, виділив 21 цивілізацію, у розвитку кожної з яких він розрізняв фази в...
