а. Він також В«перетворюєтьсяВ», як Христос. У момент, коли Будда сповістив Ананду, що збирається йти з цього світу, В«Його тіло сяяло як полум'яВ», що викликало вигук Ананди: В«Все тіло твоє - чудний білизни, світло і чудово, вище будь-якого опису В». Майже таким же способом, як і Христос, Будда форсує водну перешкоду, тільки, мабуть, більш ефектно: В«... Блаженний наблизився до річки. У той час річка Ганг переповнилася, і була повінь; бажаючи перейти на той бік, одні стали шукати пліт, інші - човни, треті робили пором з тростини. І ось як могутній людина швидко витягнув би вперед свою руку або стиснув би її, так і Блаженний раптово зник з цього берега зі своїми учнями і настільки ж раптово з'явився на іншому В». В одній з книг Тіпітакі є згадка про те, що Будда здійснив 3500 чудес.
Чудеса кояться, звичайно, не одним лише Буддою, а та іншими персонажами пантеону і навіть простими архат, якщо вони досягли відповідної ступені святості. Так В«якийсь Сангхараккхіта-саманера, що досяг стану архата, зійшов на небеса і, стоячи на башті царського чертога богів, потряс всю місцевість великим пальцем до великого жаху і здивування її захоплених мешканців ... В». Ця цитата, наведена з приміток Ріс-Девідса до виданню сутта, супроводжується його коментарем: В«Безсумнівно, тут позначається, віра, що глибока думка може потрясти світ, може змусити здригнутися палаци богів. Але фігуральні вираження з'явилися в буддизмі сприятливим грунтом для розвитку пізніших забобонів і безглуздих поглядів В». Важко уявити собі більш довільну інтерпретацію міфологічного матеріалу. При такому підході можна будь-який міф трактувати як сукупність фігуральних виразів, які лише надалі чомусь стали прийматися в їх буквальному сенсі, породивши ряд непорозумінь. Насправді ж перед нами звичайне релігійно-міфологічне розповідь про великого землетрусі, викликаному помахом руки чудотворця. Сильне враження, вироблене цим дивом навіть на богів, тільки підкреслює примітивність і алогічність всій міфологічної конструкції.
