придбати одіозною репутації атеїстів і щоб не потрапили переслідуванням.
Сильний удар християнсько-догматичним, як і взагалі релігійним, уявленням про бога було завдано філософією Б. Спінози. Цей великий голландський мислитель, що піддався запеклим переслідуванням з боку іудейського духівництва Нідерландів, постійно оперував у своїх творах поняттям бога і формально не визнавав себе атеїстом. Але синонімом для терміна В«богВ» у нього було слово В«природаВ». Його філософська система була послідовно пантеїстичної в тому сенсі, що вона повністю розчиняла бога в природі і скасовувала його в якості особистого істоти. Фактично, отже, це був атеїзм, який до того ж був безпосередньо пов'язаний із запереченням вчення про створення світу: природа була в системі Спінози В«причиною самої себеВ» і, отже, не могла бути створена ніякої зовнішньої силою, будь це навіть тільки В«перший поштовхВ». Твір Спінози В«Богословсько-політичний трактатВ» поклало також заснування сучасної раціоналістичної і до певної міри історичної критиці Старого заповіту.
Інша з основних релігійних ідей - безсмертя душі також піддалося рішучим атакам в творах деїстів, зокрема Д. Прістлі і Д. Толанд. На рівні досягнень природознавства того часу вони стверджували єдність тілесного і духовного почав в організмі людини і залежність другого початку від першого. Звідси робився висновок про неможливість посмертного існування. Таким чином, відкидалося все релігійне вчення про загробне життя, про пекло, рай і чистилище, визнавалася зайвою і безглуздою вся практика заупокійного культу, яка була одним з важливих джерел церковних доходів.
Дж. Локк, виступаючи проти декартівської теорії вроджених ідей, сформулював свою концепцію tabula rasa-В«чистої дошкиВ», якою, з його точки зору, є душа новонародженої людини; тільки в процесі його життя враження буття пишуть на ній свої письмена, що утворюють у сукупності всі зміст духовного життя індивідуума. Стало бути, і релігійні ідеї купуються людиною від інших людей, і насамперед від духовенства. Якщо навіть вони зароджуються самі собою у свідомості індивідуума, то їх джерелом є все ж його власні переживання, а не навіювання божества.
Вільнодумні ідеї англійської деїзму знайшли своє подальший розвиток на грунті передреволюційної Франції - в творах Вольтера і Руссо. П. Гассенді (1592-1655) почав своїми творами матеріалістичну і атеїстичну лінію в ідеології буржуазно-революційної Франції, з блиском розгорнуту надалі Ж. Мельє (1644-1729), Ж. Ламетрі (1709-1751), Д. Дідро (1713-1784), П. Гольбахом (1723-1789), К. Гельвеція (1715-1771) і всій чудовою плеядою енциклопедистів. У створеній ними багатою філософської та релігійно-критичній літературі були підведені теоретичні та ідеологічні підсумки всієї попередній історії антиклерикальної і атеїстичної думки. За низки питань серед енциклопедистів були і внутрішні розбіжності. Але незрівнянно сильніше було те, що їх об'єднувало, - смілива і вільна думка, чи не ...
