ної практики раннього ісламу. Мається на увазі складений Мухаммедом незабаром після його обгрунтування у Медіні договір між різними групами населення цього міста.
Населяли Медіну племена ауса і хазрадж, перейшовши в іслам, склали категорію Так званих ансарів - прихильників нової релігії. Мекканські мусульмани, які переселилися до Ясріб разом з Мухаммедом, стали іменуватися мохаджірамі - переселенцями або втікачами; це була сама знатна група в мединської мусульманській громаді. Але крім зазначених двох категорій в місті жили племена, що іменуються в літературі єврейськими, але насправді в значній частині складалися з арабів, сповідували іудаїзм. Відносини між усіма цими групами мединского населення і були формально врегульовані за допомогою складеного Мухаммедом договору. Ось деякі з найбільш характерних його положень: В«Вони (фактично майже все населення Медіни. - І. К.) складають один народ, відділений від усіх інших людей В»;В« Віруючі не повинні залишати в своєму середовищі без допомоги жодного обтяженого боргами, навіть якщо це стосується сплати ціни крові або викупу полонених В»;В« Хто вб'є віруючого (і це буде доведено), повинен бути вбитий (Якщо тільки найближчі родичі вбитого не погодяться задовольнити себе іншим чином), і мусульмани Повинні спільно піднятися проти вбивці В». Суттєвим для характеристики цього документа є те, що він перекладати на громаду віруючих всі ті обов'язки щодо кожного з її членів, які раніше виконувало плем'я, зокрема і зобов'язання кровної помсти.
З тієї ж лінії йдуть і встановлені Кораном закони, що регулювали майново-правові відносини між мусульманами. Фігурують у Корані закони про право спадкування ігнорують традиційні порядки родового ладу, і перш за все влада старшого в роді над молодшими. У рівних частках успадковують майно всі діти чоловічої статі незалежно від віку; право спадкування надається і жінкам, хоча і в половинному розмірі в порівнянні з чоловіками; власник майна отримує право заповідати його за своїм бажанням. Останнє знаменувало право індивідуума розпоряджатися своїх майном і втрату цього права родом, до якого він належить (2, 170 - 178; 4, 8, 12-13 ; 175). Звичайно це було сильним ударом по родоплеменному поділу суспільства.
Поселення мухаджирів у Медіні призвело до важливих наслідків і в розглянутому тут відношенні. Кожен з них повинен був вибрати собі побратима з корінних Медінцев, причому зв'язок між побратимами встановлювалася приблизно того ж порядку, що раніше існувала між родичами і членами одного і того ж племені. Зокрема, кожен із побратимів отримував право на спадщину іншого. І тут родоплемінні зв'язку замінялися релігійної спільністю. p> У ході економічного і соціального розвитку родоплеменное розподіл поступово стиралася, поступаючись місцем діленню по майновим і класовим ознаками. Іслам йшов у руслі тенденції, відповідала назрілим інтересам суспільного розвитку. Правда, новий розподіл здійснювалося ...
