метаморфози. Інше, радикальне перетворення пов'язане з побудовою християнської психології. У Росії цей процес протікає на фундаменті християнської святоотецької антропології, розробленої в лоні православної церкви. У цьому відмінність основ православної психології від західної християнської антропології, що використовує ідеї наукового синтезу, тим більше від навчань теософського спрямування, також вибудовують синтетичні концепції. "Богослов'я Православної Церкви, а воно завжди богослов'я сотеріологіческое (сотеріологія - це вчення про спасіння душі. - В. М.), ніколи не вступало в союз з філософією з метою побудови наукового синтезу ", - пише російський богослов і філософ У Н. Лоський [7]. Він же додає, що, не пов'язуючи з певними філософськими системами, воно цілком вільно користується філософськими знаннями. Християнське богослов'я цілком допускає і глобальні наукові теорії, в Зокрема теорії світобудови, що не переходять покладених їм кордонів, що позначають межі можливостей науки. Те ж можна сказати про ставлення християнської антропології до психологічного знання.
Християнська психологія - це вчення про людину в його духовної динаміці, в "духовної брані", в його відношенні до Господа. У контексті цієї статті важливо відзначити принципові положення щодо природи людського єства, яке, відповідно до християнської антропології, можливо в трьох станах - нижче природного; [9]
Г? - Природне,
Г? - надприродне.
У природному стані людина перебував у раю до гріхопадіння прабатька, старого Адама. Нинішній стан людини - нижче єства. Після воскресіння з мертвих врятована людина в Царстві Небесному пребуде в надприродному стані.
Людина була створена в іншому вигляді, ніж тепер, він не мав важких "шкіряних одягів", його почуття були незрівнянно тонше, він міг спілкуватися з духовним світом і з Господом Він жив у світі, не знавшем смерті. Його психічна природа виявлялася в єдності загального єства людей, в відсутності відокремлено-особистих прагнень.
За задумом Творця людина створена особистістю з вільною волею і по своїй волі повинен був досягти єднання з Богом і привести до обоження весь створений світ. Старий Адам вибрав інший шлях - добровільного порушення Божої волі "себелюбним непослухом", задоволення своєї самості і підкорення волі зовнішньої. "Гріх їсти не неміч якась людська, не наслідок обмеженості людини, не проста потяг чуттєвості, а свідомо-добровільне відторгнення від Бога в бік самолюбивої, гордовите самозаключенності і самообожествления ",-Після гріхопадіння Адама відбулося і збочення людського єства, і гріхопадіння природи. Нинішня психологія людини, - психологія осколка натомість психології частини цілого. Людина усвідомлює себе не в поєднанні "Я - Ми", а в протиставленні "Я - не Я". Виникла самість, що ставить перепону між людиною і Богом, а також і між людьми. Самосвідомість людини стало егоцентричним. Нинішня людина - психологічний, тобто душевний і т...
