позбавляє землю від всякої нечисті, створює умови для землеробства.
Оскільки стародавні китайці представляли створення світу як поступове відділення неба від землі, то в міфах є згадки про те, що перший час на небо можна було піднятися по особливим небесним сходах. У більш пізні часи з'явилася нова інтерпретація архаїчного уявлення про відокремлення землі від неба. Згідно цим варіантом, верховний правитель Чжуань-сюй повелів своїм онукам Лі і Чуну перерізати шлях між небом і землею (перший підняв небо вгору, а другий придавив землю донизу). Поряд з поданням про небесних сходах і шляхи на небо існували міфи і про горе Куньлунь, яка як би з'єднувала землю і небо: на ній знаходилася нижня столиця верховного небесного владики Шан-ді. В основі цих міфів лежить уявлення про якоїсь В«світової осіВ», яка приймає форму не просто гори, а й підноситься на ній столиці - палацу. Інше уявлення про космічну вертикалі втілене в образі сонячного дерева - фусан, в ідеї якого лежить ідея древа світового. На дереві фусан живуть сонця - 10 золотих воронів. Всі вони - діти матінки Сі-хе, що живе за Південно-Східним морем. Згідно з В«Хуайнань-цзиВ», сонце купається в затоні, а потім піднімається на фусан і відправляється в дорогу по небу. За деякими версіями, сонце везе по небу сама Сі-хе в колісниці. Поступово воно приходить на дикий захід, де сідає на інше сонячне дерево жо, квіти якого висвітлюють землю. З поданням про безліч сонць пов'язаний з порушенням космічного рівноваги в результаті одночасного появи сонць: настає страшна посуха. Тому посланий з небес стрілок І вражає з лука зайві дев'ять сонць.
Важливе значення для розуміння китайської міфології мають уявлення про п'ять зоряних палацах: серединному, східному, південному, західному і північному, які співвідносяться з символами цих напрямів: Тай-і, Цин - лун, Чжу-Цяо, Бай-ху і Сюань-у. Кожне з цих понять було одночасно і сузір'ям, і символом, які мають графічне зображення. Так, на найдавніших рельєфах кружечками зображували зірки сузір'я Цінлун і тут же малювали зеленого дракона, Сюань-у зображувалося у вигляді черепахи, перевитої зі змією. Деякі зірки вважалися втіленням богів і місцем їх проживання.
Серед божеств стихій і явищ природи найбільш архаїчний бог грому Лей-гун, спочатку він представлявся в зооантропоморфних вигляді. Можливо, він вважався батьком першопредка Фу-сі. p> Світ земний в китайській міфології - це насамперед гори і річки; лісу і рівнини, степу або пустелі практично не грають ролі.
Духи вод представлені здебільшого як істоти, що мають риси дракона, риб, черепахи. Серед духів річок є як жіночі, так і чоловічі. Також в якості духів річок шанувалися різних утоплеників; так, феєю річки Ло, вважалася потонула в ній Фуфей, дочка міфічного Фу-сі.
Основні персонажі старокитайської міфології - культурні герої - первопредки, представлені в стародавніх історізірованних пам'ятках як реальні сановники і правит...
