спільне становище, владу, що стала згодом спадкової, ці соціальні групи привласнювали собі велику частину військових трофеїв, кращі ділянки землі, набували ремісничі вироби, знаряддя праці та ін З'явилися і інші ознаки розкладання первіснообщинного ладу і відповідної йому родоплемінної організації, що поступово витіснялася державної організацією. У нових суспільно-економічних умовах колишня система організації влади - родоплемінна організація, розрахована на управління суспільством, в якому не існувало майнового поділу і соціальної нерівності, виявилася не ефективною перед зростаючими змінами в сфері економіки і соціального життя, що підсилюються протиріччями в суспільному розвитку. "Родовий лад, - зазначав Ф. Енгельс у роботі" Походження сім'ї, приватної власності і держави ", - віджив своє століття. Він був підірваний поділом праці і його наслідком - розколом суспільства на класи. Він був замінений державою ". Державні органи та організації частково з'явилися в результаті перетворення органів і організацій, що склалися в рамках первіснообщинного ладу, частково - шляхом повного витіснення останніх. p> Про появу ознак держави в будь-якому суспільстві свідчить насамперед виділення з нього особливого шару людей, що не виробляють матеріальні чи духовні цінності, а зайнятих виключно управлінськими справами; наділення даного прошарку людей особливими правами і владними повноваженнями; введенням різних податків, мит, позик; підрозділ членів суспільства за кровнородственному ознакою, як це мало місце в первіснообщинному ладі, а з адміністративно-територіальною ознакою; формування на постійній основі спеціальних утворень озброєних людей, дружин, покликаних, з одного боку, захищати територію і державу від нападу ззовні, а з іншого - здійснювати нові територіальні завоювання. Перераховані вище фактори свідчу, що держава виникає з родової організації природним шляхом.
Концепція суспільного договору (природного права) була сформована в роботах раннебуржуазних політико-правових мислителів 17-18 ст: Г. Гроція, Г. Гобса, Д. Локка, Б. Спінози, Ж.Ж. Руссо більш прогресивна з погляду розвитку права (за порівнянні з раннім примітивним феодальним правом), насамперед тим фактом, що прихильники цієї концепції виступили передусім проти ідеї божественного походження держави і права. У їхньому уявленні влада монарха похідна немає від божого провидіння, а від самих людей. У більшості концепція оперує поняттями "природного стану "(особиста свобода і справедливість, загальне благоденство), "Природне право" (наявність у кожної людини невід'ємних, природних прав, отриманих при народженні від Бога чи Природи). З цієї теорії насильство і несправедливість відбуваються в процесі соціального розвитку людства, коли права одних людей входять у протиріччя з правами інших, тому люди змушені для забезпечення нормального життя укласти між собою суспільний договір про створення держави, яке покликане охороняти інтереси суспільства і окремих індивідів. ...
