ку XVI ст. великий англійський гуманіст, творець першої соціалістичної утопії Томас Мор (1478-1535) і в кінці XVI - початку XVII в. не менш знаменитий філософ-матеріаліст Френсіс Бекон (1561 -1626). Обидва вони були великими політичними діячами англійської абсолютної монархії, потім обидва опинилися в опалі. Вони бачили в історії школу політичного досвіду, хоча і намагалися витягнути з неї досить різні уроки.
У розвитку гуманістичної історичної думки помітне місце займає В«УтопіяВ» Т. Мора (1516). Він піддав в ній різкій критиці громадський і політичний лад сучасної йому Англії і оголосив приватну власність причиною соціальної нерівності і гноблення і минулого, і в сьогоденні. Тим самим Т. Мор подолав класову обмеженість гуманістичного світогляду, включивши в поняття гуманізму прагнення до соціальної справедливості по відношенню до експлуатованих. Стосовно до своєму часу він засудив результати В«обгородженняВ» для селянських мас (В«вівці поїдають людей В»), криваве законодавство протиВ« бродяг і жебраків В».
Т. Мору, який з 1518 по 1533 був канцлером Генріха VIII, належить і власне історична праця, безкомпромісно засуджує тиранію, пофарбований в якійсь мірі антиабсолютистської тенденціями, - В«Історія Річарда IIIВ» (1514-1518). Вона збереглася в двох авторських текстах-латинською та англійською, що свідчить про те, що книга була розрахована на широкого читача. Написана в дусі політичного напрямку гуманістичної історіографії, книга пройнята ненавистю до тиранії, яскравий приклад якої Т. Мор бачить у образі короля-узурпатора, вбивці Річарда III.
На противагу Н. Макіавеллі, який повністю відокремив мораль від політики, Т. Мор відстоював необхідність для правителя дотримуватися високі моральні принципи в будь-яких обставин. Долею Річарда III він намагався показати, що їх порушення веде і держава, і самого правителя до безславної загибелі.
Т. Мор користувався широким колом джерел - письмових та усних повідомлень сучасників описуваних подій. Однак він не завжди виявляв достатню об'єктивність у їх тлумаченні, прагнучи намалювати однозначний образ Річарда III як породження пекла і показати згубність непомірне спраги влади.
Іншу політичне забарвлення мав історична праця Ф. Бекона В«Історія Генріха VIIВ», написаний ним у 1621 р. на англійською мовою, потім переведений на латинь. Бекон писав цю книгу, перебуваючи в опалі, після довгого періоду свого канцлерства при Якова I Стюарте. Тим не Проте його робота була написана з метою звеличення абсолютної монархії, в Зокрема династії Тюдорів, першим представником якої був Генріх VII.
Бекон, як і Макіавеллі, був прихильником сильної центральної влади, допускаючи її право на аморальні дії, якщо це необхідно для загального блага. Його книга пронизана гострою політичною тенденційністю, але разом з тим досить реалістично і тверезо оцінює події недавнього для нього минулого. Бекон засуджує Річарда III, але на відміну від Мора віддає належне його достоїнств як правителя.
Незважаючи на схиляння перед сильною владою, Бекон в традиціях гуманізму воліє бачити на престолі освіченого правителя, що спирається на поради мудрих і освічених людей; велике значення він надає парламенту і радникам короля. Ф. Бекон, подібно Ф. Гвіччардіні, приділяє багато уваги економіці, зокрема фінансів. Особливо цікаві його міркування про народні повстання, які він вважає звичайним повсякденним явищем у тюдоровской Англії. Засуджуючи повстання і заколоти і вбачаючи в їх придушенні одну з головних функцій держави, він при всій своїй тенденційності намагається усвідомити собі анатомію цих рухів, які породжують їх об'єктивні умови. Бекон виділяє два основних типи заколотів: ті, які відбуваються В«від буйстваВ» (в основному сепаратистські повстання знаті), та інші, виникають внаслідок В«потребиВ». До останніх він відносить власне народні руху кінця XV в., справедливо підкреслюючи їх антиподатковий характер. До обгородження кінця XV в. Бекон ставиться негативно, вважаючи справедливими закони Генріха VII, спрямовані проти них.
Хоча Бекон, як і всі історики-гуманісти, відводить у своєму творі велике місце окремим особистостям, він прагне на підставі В«емпіричнихВ» даних, вивчених ним фактів дати причинно-слідче пояснення ходу історії, визначити умови, в яких зароджується і розвивається дана подія. У ньому можна бачити одного з найбільших представників політичного напрямку гуманістичної історіографії.
У Німеччині XVI ст. у зв'язку з гострою соціально-політичної та релігійної боротьбою епохи Реформації та Селянської війною історіографія, в тому числі і гуманістична, служила ідейним зброєю різних соціальних груп і відображала часто діаметрально протилежні тенденції в галузі політики і релігії. При цьому, як у таборі католицької реакції, так і протестантської опозиції, аж до самої радикальної, в історіографії зберегла свій вплив теологічна концепція історії, хоча іноді видозмінена впливом гуманістичних і...
