дей. Тому в німецькій історіографії XVI в. значне місце займали твори змішаного типу: за формі подражавшие гуманістичним роботам, а по суті близькі до середньовічним хроніками. Власне гуманістичних робіт було мало і вони не були широко відомі.
Переплетення середньовічної, містичної традиції з гуманістичним впливом характерно і для одного з найцікавіших німецьких істориків цього періоду
Себастьяна Франка (1499-1542). Будучи виразником настроїв найбільш радикальних верств бюргерства, Франк випробував відомий вплив гуманістичних ідей, став лютеранином, пізніше - анабаптистами, але потім відійшов і від цього руху, прийшовши до своєрідного В«Містичного пантеїзмуВ». p> В основному історичному творі С. Франка - В«Хроніка, Літопис і Історична бібліяВ», що побачив світ в 1531 р., химерно переплітаються середньовічна форма викладу і своєрідна теологічна трактування історії з тверезим, раціоналістичним, в дусі гуманізму, підходом до її проблем. Божественне начало в історії С. Франк розглядає з пантеистических позицій, вважаючи, що бог розлитий у світі, втілений в кожній людині і здійснює історію через дії не усвідомлюють цього людей. Хоча розлитий у світі бог становить благе початок, люди можуть використовувати його по-різному: одні для благих справ, інші на зло. Тому божественний план реалізується в історії лише в кінцевому рахунку, і, люди, вивчаючи історію, повинні витягувати з неї практичний досвід для сьогодення і майбутнього.
С. Франка відрізняє те, що він розглядає історію з точки зору інтересів простого народу, що нерідко інтуїтивно приводить його до ряду надзвичайних для його часу висновків. Так, він засуджує приватну власність як джерело насильства багатих над бідними, пограбування останніх; в державі він бачить силу, яка незабаром після свого виникнення виявилася на стороні багатих і допомагає гнобити простий народ; він викриває католицьку церкву за те, що вона відійшла від принципів раннього християнства. Ця книга пройнята співчуттям до селянства, який несе несправедливі феодальні повинності. У них Франк бачить причини селянських повстань, зокрема Селянської війни 1524 - 1525 рр.. Але в той же час він засуджує ці повстання, стверджуючи, що народ не повинен повставати, але лише покірно чекати позбавлення за допомогою бога.
Франк далекий від прийомів гуманістичної критики джерел, наприклад, вважає цілком достовірними біблійні легенди. Разом з тим він нерідко, критикує середньовічні хроніки з позицій здорового сенсу.
Написана простою образним німецьким мовою В«ХронікаВ» Франка, як і його численні публіцистичні твори, користувалася популярністю в народі і зіграла велику роль у формуванні німецької літературної мови.
Література
Барг М.А. Епохи і ідеї. Становлення історизму. М., 1987. p> Вебер В.Г. Історіографічні проблеми. М., 1974. p> Віппер Р.Ю. Нариси теорії історичного пізнання. М., 1911. p> Історіографія історії нового часу країн Європи і Америки. М., 1992. p> Л. П. Рєпіна, В. В. Звєрєва, М. Ю. Парамонова. Історія історичного знання. - М. 2004
