може; страждає тільки індивідуальне у своєму органічному втіленні, знищуваному смертю. Реально існуюче страждання обмежується тільки областю свідомості - людьми і тваринами; всі ці істоти страждають, але кожне порізно, і страждання кожного з кінцем його життя абсолютно припиняються. p align="justify"> Якщо Шопенгауер [38] прав, що не можна відчувати, уявляти, пізнавати В«за межами своєї шкіриВ», то настільки ж неможливо за цими межами і страждати; тому й чужі страждання можуть бути болісні для кожного лише через їх відображення в межах його В«шкіриВ», тобто через його організм, і з його смертю абсолютно зникають. Таким чином, безумовний Песимізм ні в давньої індійської, ні в нової німецької своєю формою не в змозі відняти у смерті її значення остаточної рятівниці від лих життя, і з цієї точки зору ніщо логічно не заважає кожному прискорювати таке позбавлення через самогубство. p align="justify"> Спроби Шопенгауера і Гартмана [38] відхилити цей висновок своєю крайньою слабкістю підтверджують його неминучість. Перший говорить, що самогубство є помилка, бо в ньому винищується не сутність зла (світова воля), а тільки явище. Але ніякої самогубець і не ставить собі такою безглуздою завдання, як винищення сутності речей. В якості страждає явища він хоче позбутися свого життя як болісного явища - і такої мети він безсумнівно досягає з точки зору самого Шопенгауера, який при всьому своєму песимізмі не може стверджувати, щоб мертві страждали. p align="justify"> Гартман [38], цілком визнаючи, що остання мета є саме самогубство, вимагає, щоб окрема людина в інтересах людства і всесвіту утримувався від особистого самогубства і присвячував свої сили на підготовлення засобів до того загального збірному самогубства, яким повинен закінчитися історичний і космічний процес. Це - вищий моральний борг, тоді як вбивати себе, щоб позбутися власних страждань, властиво людям, які стоять на нижчому, евдемоністіческой щаблі етики. Останнє, звичайно, справедливо, але власний принцип безумовного песимізму логічно виключає будь-яку іншу етику. p align="justify"> Якщо вся справа в тому, щоб знищити болісне існування, то немає ніякої можливості розумно довести комусь, що він повинен мати на увазі не свої власні, дійсно відчувають муки, а передбачувані муки того віддаленого потомства, яке буде здатне на акт колективного самогубства; та й для тих майбутніх песимістів теперішнє приватне самогубство даного суб'єкта може бути (в сенсі Гартмана) корисно як приклад для наслідування, бо ясно, що якщо кожен буде себе вбивати, то загальна мета буде досягнута. - Насправді безумовний песимізм як спочатку з'явився, так і до кінця залишається лише плодом пересиченої чуттєвості. У цьому його справжнє значення і його обмеженість. Справедлива оцінка життя матеріальної, яка, окремо взята, є тільки В«похіть плоті, похіть очей і гордість житейськаВ», призводить роздумуючий розум до істинного висновку, що В«світ весь у злі лежитьВ», чим і вичерпується правда песимізму. p align...
