ьки керівниками. Соціальний організм покоїться врешті не на думках, але майже цілком на характерах В»[17]. Спенсеровская концепція еволюції, близька до поняття самоорганізації третього типу, тобто саморозвитку, включала всі без винятку явища органічної та неорганічної природи і мислилася як результат В«загального закону рівноваги сил В».
В основі процесу самоорганізації або еволюції Спенсер думав ідею зростання суспільства як живого організму. В«У громадських організмах, як і в особистих, будова до відомого межі буває необхідно для зростання - це очевидно. Що як у тому, так і в іншому випадках подальше продовження зростання робить необхідним руйнування і перебудову будови, яка, стало бути, в цих межах стає перешкодою В»[18]. Будовою громадського організму по Спенсеру є соціальний порядок, зміну або перебудова якого необхідна для подальшого зростання суспільного організму. Дана ідея узгоджується з синергетическими уявленнями освіти порядку через хаос. p> Саму еволюцію Спенсер розумів як В«перехід від нескладної однорідності до зв'язковий різнорідності, супутній розсіюванню руху та інтеграції матерії В»[19]. В«Місцеві диференціації завжди супроводжуються місцевими інтеграціями, так як диференційовані частини мають тенденцію до розмежування і виділенню шляхом зв'язування та об'єднання в одну групу подібних елементів. Природним межею всіх цих еволюційних процесів виявляється стан динамічної рівноваги, що володіє інерцією самозбереження, яка проявляється у нейтралізації збурень і в пристосуванні до нових умов. Диференціація в поєднанні з інтеграцією веде до ускладнення структури системи та її зв'язків з навколишнім середовищем В»[20]. Власне в ряді диференціацій, що супроводжуються інтеграціями і об'єднанням окремих частин у загальне ціле, і складається, по Спенсеру, розвиток, еволюційне підвищення організації, що відбуваються природним шляхом, тобто самоорганізаційних.
Однією з концепцій соціології Е. Дюркгейма була філософська концепція суспільства як колективно істоти, що володіє колективною свідомістю, сукупністю колективних уявлень і вірувань. В«Щоб існував соціальний факт, потрібно, щоб, по Принаймні, кілька індивідів поєднали свої дії і щоб ця комбінація породила якийсь новий результат. А оскільки цей синтез має місце поза кожного з нас, так як він утворюється з безлічі свідомостей, то він неодмінно має наслідком закріплення, встановлення поза нами певних способів дій і суджень, які не залежать від кожної окремо взятої волі В»[21]. На думку соціолога, в основі процесу самоорганізації лежить якийсь синтез спільних дій людей і явищ, які В«співпрацюють між собою, забезпечуючи гармонію товариства з самим собою і з зовнішнім світом В»[22] і утворюють нову реальність sui generis, наділену своїми особливими властивостями.
З нечисленних прикладів соціологічної інтерпретації явищ самоорганізації класиками соціології, очевидно, що багато соціологічних закони є так само і синергетическими законам...
