их установках самих дослідників. p>
2. Феномен соціальної самоорганізації суспільства як об'єкт синергетичних досліджень синергетичний самоорганізація суспільство соціальний
Явища соціальної самоорганізації розглядаються з позиції сформувався в постнеклассіке положення про єдність природи, людини і суспільства, загального просування в складності утворень [11]. Дане єдність виявляється в тому, що всюди має місце мимовільне узгоджене кооперативний рух елементів середовища (атомів, молекул, живих клітин, людей і пр.), тобто виникають стійкі структури.
Теорія соціальної самоорганізації стверджує, що процеси утворення і автономної підтримки соціальних структур, інститутів, встановлення соціального порядку в суспільстві відбуваються за загальними принципами самоорганізації. p> Розрізняють три типи процесів самоорганізації. Перший - це самозародження організації, тобто виникнення з деякої сукупності цілісних об'єктів певного рівня нової цілісної системи зі своїми специфічними закономірностями. Другий тип - процеси, завдяки яким система підтримує певний рівень організації при зміні зовнішніх і внутрішніх умов її функціонування (Тут досліджуються головним чином гомеостатические механізми, зокрема механізми, що діють за принципом негативного зворотного зв'язку). Третій тип процесів самоорганізації пов'язаний з вдосконаленням і з саморозвитком таких систем, які здатні накопичувати і використовувати минулий досвід [12].
Розглянемо соціологічні інтерпретації всіх трьох типів самоорганізації в класичній соціології раннього періоду. Виникнення цілісної одиниці - товариства О.Конт, наприклад, виводив з принципу загального консенсусу. В«Згідно з принципом консенсусу, всі без винятку "елементи" суспільства сполучені один з одним, створюючи органічно-єдине ціле В»[13]. Тобто В«зміна торкнулося одну із соціальних одиниць, одну із соціальних областей ... повинно з неминучістю (чи не фатальною) поширитися і на все суспільство В»[14]. Конт прийшов до висновку, що В«зростаюче солідарність між елементами соціальної системи, як би вони не були складні самі по собі, призводить до освіти "колективного організму", елементи якого отримують значення лише остільки, оскільки вони виявляються частинами даного цілого В»[15]. p> Як видно з визначення, за основу самоорганізації сталого цілого О.Конт бере солідарність індивідів. У чому полягає ця солідарність видно з наступного висловлювання. В«Освіта всякого дійсного суспільства, здатного до сталого і тривалому існуванню, неминуче передбачає безперервне і переважний вплив деякої попередньої системи загальних поглядів, яка в змозі достатній час тримати у вузді бурхливий природне розвиток індивідуальних відмінностей у думках В»[16]. p> Г. Спенсер був не згоден з ідеєю Конта про те, що весь соціальний механізм на думках і що ідеї керують світом, вносять в світ перевороти. В«Світ, - по Спенсеру, - управляється і змінюється через відчуття, для яких ідеї служать тіл...
