характер, і спрямовані були на бюрократизацію церковного апарату, підпорядкування церкви монарху і втілення в російській церковного життя принципів протестантизму.
Глава 2 РОЗГЛЯД ОСНОВНИХ ЧАСТИН ДУХОВНОГО РЕГЛАМЕНТУ
a. Причини установи В«Духовного КолегіумуВ»
Духовний Регламент, він же - Статут Духовної Колегії - найважливіший документ Синодальної епохи, розділяється на 3 частини:
В«... Розділяється ж Регламент сій на три частини, по числу тріех духовних потреб, ведення гідних і управління вимагають, котория суть:
). Опис і важния провини таковаго правління. p align="justify">). Справи, управлінню сему підлягає. p align="justify">). Самих управителів посаду, дійство і сила В». p align="justify"> Якщо говорити про стиль викладу, то Регламент відрізняється безкомпромісністю і навіть різкістю: В«Характер його викладу весь проникнуть боротьбою Реформи Феофана Прокоповича з протидіяти їй реакційними силами і явищами, і тому відрізняється викривальним напрямком, тенденційністю, навіть пристрасністю В».
Розглянувши текст Регламенту неможливо не звернути увагу на емоційність - тодішні проблеми настільки сильно назріли, що про них йдеться у всіх III частинах, вказівки про церковні нестроениях вчуваються протягом усього документа.
І дійсно, варто подивитися на церковні проблеми неупереджено. Духовенство (особливо вища), за допомогою церковних доходів задовольняло не тільки свої В«до потребиВ», але і містило значне число родичів і знайомих. Багато, В«підкупом досягли своїх посадВ», як свідчить Стоглавийсобор, В«спокою себе в келії з гостьмі; да племінників своїх вміщували в монастир, та волілі всім монастирськимВ». На це марнувати величезна кількість фінансових коштів: В«Весь спокій монастирський - і багатство, і достаток у властех оне виснажували з пологи і племінники і з боярами і з гостями і з улюбленими друзіВ». Про монастирського життя також доводиться говорити двояко - з одного боку подвижники благочестя, а з іншого - В«... Багато ігумени і архімандрити не приймали ніяких заходів до правильного ведення монастирського господарства, але розбудовували його внаслідок повної зневаги інтересів монастиря, дбаючи лише про своє благополуччяВ». Навіть Волоколамський монастир, був прикладом староіноческой життя, і той піддавався загальному розкладанню вдач. Ченці, під час ігуменства там Данила, жили В«особливі стяженіе держаще злаго заради пристрасті і грошолюбства зарадиВ». Це дало Данилу підставу звернутися до своєї братії з різкою проповіддю, де він докоряє в сріблолюбстві, жадібності і недотриманні чернечого статуту. p align="justify"> Такими темпами довго тривати не могло, і в Духовному Регламенті Феофан Прокопович обрушився на всі ці негаразди.
По-перше, Регламент перераховує недоліки старого Церковно...
