ання з татарами і короткого, повсякчасного з ними поводження, тим більше, що в чуваської вірі не знайшли вони нічого по Богослужінню грунтовного і релігійного, при відсутності духовних молитов і наставників". [19] Ймовірно, не без впливу татар-мусульман новоявлені чуваші-мусульмани оцінювали нову релігію як кращу, ніж колишня язичницька віра. p align="justify"> У травні 1839 архієпископ Симбірської єпархії просив губернатора з'ясувати обставини переходу в іслам чувашів-язичників д. Старе Шаймурзіно, так як на підставі припису міністра внутрішній справ від 18 лютого 1839, слід було "звертати найсуворіше увагу до переслідування подібних розбещенні. ". [20] Однак в 1843 р. Правлячий сенат ухвалив припинити переслідування нехрещених чувашів, які взяли магометанську віру, залишити їх на колишньому місці проживання, а мулли І. Айбетову суворо вселити, щоб надалі не залучав язичників в іслам. [21] Хоча в самій постанові не говориться про причини, що спонукали Сенат прийняти подібне рішення, але щодо до припису міністра внутрішніх справ воно виглядає непослідовним. Ймовірно, таке рішення було прийнято на підставі указу Катерини II про віротерпимість. У цілому ж позиція держави в питаннях конфесійної політики була гранично ясною і чіткою: по можливості хрестити більшість неросійських народів імперії і, в даному випадку, в Середньому Поволжі, припинити їх ісламізацію. p align="justify"> У серпня 1857 р. під керівництвом питомої контори Симбірської губернії почалося хрещення ще залишилися в язичництві чувашів. До 8 лютого 1858 за даними керуючого питомої контори були звернені в християнство до тисячі чувашів-язичників. [22] За перехід в православну віру департамент уділів дарував трирічне звільнення від сплати податей і особисту довічну свободу від рекрутчини. [23]
Однак деякі чуваші-язичники, позбавлені можливості як і раніше сповідувати свою віру, і всупереч очікуванням церкви і держави воліли перейти в іслам. Наприклад, в поселеннях Городищи і Старі Татарські Чукали Буїнського повіту дев'ять чувашів відмовилися хреститися і зникли у місцевих татар-мусульман. На всі умовляння священиків прийняти православну віру вони рішуче заявили, що "якщо неможливо їм уже перебувати. в язичництві, то вони швидше виявляють бажання звернутися все в магометанство ". [24] Чуваші селищ Старе Шаймурзіно і Нове Дуванова направили прохання на найвище ім'я імператора, Оренбурзькому муфтієві та начальнику корпусу жандармів Симбірської губернії, в яких іменували себе нехрещеними, що сповідують іслам, і скаржилися на дії влади, примушували їх до хрещення. Чуваші просили дозволити їм залишитися в магометанської віри і при цьому посилалися на прецедент, що мав місце в 1843 р., коли поганам д. Старе Шаймурзіно нібито дозволено було сповідувати мусульманську віру. [25]
Скарги про насильницьке хрещення також надходили від чувашів інших сіл: Старі Татарські Чукали, Середні Алгаші, Городищи і Три Хати Шемурша. ...
