[26] При цьому серед язичників, які не прийняли православну віру, навіть з'явилися чутки, "що нібито уряду завгодно дозволити їм бути як і раніше язичниками, або звернутися в магометанський закон.". Зокрема, подібні чутки поширювали селяни д. Середні Алгаші Данила Федотов і Семен Васильєв. [27]
Незабаром на скарги чувашів послідувало суворе розпорядження, спочатку міністра внутрішніх справ, а потім і голови департаменту уділів, розібратися в обставинах насильницького хрещення. [28] 1 лютого 1858 помічник керуючого питомої контори доповідав, що чуваші селищ Старе Шаймурзіно, Нове Дуванова, Старі Татарські Чукали прийняли православ'я добровільно. [29]
Але все ж, як свідчать документи того часу, скарги на насильницьке хрещення були не безпідставні. Наприклад, 5 листопада 1857 р. в Шігалінскій наказ з Симбірської питомої контори було направлено грізне послання, в якому говорилося, що до цих пір, незважаючи на розпорядження за № 1153 від 26 вересня 1857 р., багато язичників цього відомства не були хрещені. На думку голови повітової контори, подібні зволікання у "настільки важливій справі" були пов'язані з "досконалим бездіяльністю і неувагою наказного голови Васильєва". І йому голова змушений зробити "суворе зауваження", щоб надалі були прийняті всі необхідні заходи до хрещення язичників. [30]
Вже 14 січня 1858 керуючий Буїнського відділенням Симбірської питомої контори надвірний радник Камінський доповідав, що за його вказівкою в Шігалінском наказі почалися пошуки переховуються від хрещення чувашів-язичників. [31] Аналогічне розпорядження стосувалося сімей двох братів д. Старі Татарські Чукали Паркінского наказу, за висловом надвірного радника, "наполегливих в своїй помилці", "свикшімся з ісламізмом" і переховуються у татар. [32] У с. Городищи протягом трьох днів Камінський і священик увещайте сім'ю чувашів перейти в православ'я, так як сімейство їх "не може [бути] терпимо" загалом християнському селищі і "неодмінно буде виселено". Але брати відкинули всі "вмовляння". Один з них втік від наказного голови і сховався в підполі. На знак протесту він збрив на голові волосся і став носити тюбетейку. А інший вперто відмовлявся назвати своє ім'я, за що його за наказом надвірного радника висікли різками (40 ударів) і відправили на шість днів на громадські роботи. [33]
Проте в Симбірської питомої конторі подібні заходи були визнані "насильницькими" і абсолютно зайвими, і в розпорядженнях від 18 і 22 січня 1858 голові Шігалінского наказу та керуючому Буїнського відділенням було наказано залишити в спокої упорствующих язичників "до власного їх переконання в помилках". [34]
Під час християнізації в 1857 р. чувашів-язичників Симбірської губернії не всі чуваші, які відмовилися хреститися, переходили в іслам, хоча і подавали прохання з проханням зарахувати їх в магометанство. У дійсності, під цим при...
