перед самої категорії матерії, стало ясно, что необхідною є особлива категорія, что позначали б єдину природну основу світу НЕ з позіцій гносеологічного (теоретико-пізнавального) протиставлення духу й матерії, а з Вже властіво буттєвої, онтологічної позіції. Если в гносеологічному плані Матерія й свідомість протілежні, то в онтологічному плані, віходячі Із принципом матеріалістічного монізму, смороду повінні як бі ототожнюватіся. Таким чином, Поняття субстанції - це результат онтологічного поглиблення Поняття матерії [4]. p> звітність,, однак, чітко усвідомлюваті, что Поняття субстанції нерозрівно пов'язане з Поняття матерії: це Дві Сторони однієї сутності Если розуміті субстанцію поза ее сутніснім зв'язком з матерією, то неминучий ее з'єднання Зі сферою ідеального, и тоді Вже Матерія буде розглядатіся як атрибут духу, а не навпаки, что ї має місце у філософії об'єктивного ідеалізму.
Діалектіко-матеріалістічна Концепція матеріальної Єдності світу, а такоже невічерпності Будови ї властівостей матерії булу підтверджена досягнені науки XX ст., и самперед фізики Субстанція єдина у всех своих формально суперечлівіх властівостях - це відтепер незаперечно, теоретично ї експериментально підтвердженій факт [7].
У філософських вчень А. Шопенгауер субстанцією світу є воля. Воля - це космічна сила, что створює світ та людину у ньом. Світ и людина всегда у всьому служити Волі. Шопенгауер спріймає волю як негативний фактор світу. На відміну від нього Ф. Ніцше считает волю з позітівної точки зору. Світом и людиною, по Ніцше, правити, рухає воля до власти. "Життя прагнем до максимуму почуття власти, де немає Волі до власти, там занепад. При цьом влада над собою вища, чем влада над іншімі.
Висновок
На шкірному етапі розвітку філософської думки субстанції світу розуміліся и трактуваліся по-різному, но Поняття були у того чи Іншому плані пов'язані между собою.
Філософи періоду Антічності вбачалася субстанцію світу у Певного матеріальному прінціпі. У Период Антічності першооснова світу ототожнював з ПЄВНЄВ стіхією, буттям, атомами, Богом та ідеямі, Щось всемогуче, безкрайнє. Так у Філософи Середньовіччя Богу, як субстанції світу, притаманне всемогутність. Філософія епохи Відродження субстанція світу - це Бог, Який позбав творити світ та природа. Бог творити світ, альо удосконалюють йо, керують ним Природні сили та людина, як подобою Бога. У Новий час субстанція - Це єдність Бога и Природи, єдність природи, что творити, и природи створеної. Бог - це універсальна причина світу, Завдяк его нерозрівній Єдності з Природою. Філософське уявлення про субстанцію світу ХІХ - ХХ ст. являє собою Матерія у різніх своих проявах.
Література
1. refine.org.ua <
2. Антологія Світової філософії. - М., 1969. Т.1. p> 3. ...
