Спіноза на Цій Основі виводу УСІ Другие ее Властивості: вічність, безкінечність, неділімість, єдність и т.д. Субстанція єдина, протікання вона віявляє свою єдність через атрибути, тоб необхідні вияви, якіх, на мнение Спінозі, безкінечна кількість, альо ми знаємо самоочевидно два - протяжність и мислення. Крім атрібутів, субстанція має такоже модус, Які, на відміну від атрібутів, характеризуються НЕ необхідністю, а Тільки можлівістю Існування. Тієї чг Інший модус субстанції может існуваті, а може и НЕ існуваті. Основними модусами субстанції, на его мнение, є рух и Спокій, Які візначають багатоманітність світу [6].
Субстанцію та ее атрибути Спіноза назіває природою, что творити, природою ТВОРЧА, продуктивно, а модуси - природою створеня. Продуктивна природа є причиною окрем промов, Джерелом безкінечної Дії и творчості, віражає єдність промов, а створ - Джерелом багатоманітності. Альо и єдність, и багатоманітність є невід'ємнімі характеристиками єдиної природи - субстанції, тотожної Богові.
Ще одну концепцію субстанції розробляє відомій вчений-енциклопедист, один з найвідомішіх філософів Європи кінця XVII - качану XVIII ст. Готфрід Лейбніц (1646-1716) ^ Свою плюралістічну концепцію субстанції ВІН розкриває у працях: "Міркування про метафізіку" (1686), "Нові досліді про Людське розуміння" (1705), "Теодіцея" (1710), "Монадологія" (1714). p> Центром філософії Г. Лейбніца є вчення про монади як Прості неподільні субстанції - монадологія. Лейбніц наголошує, что субстанцій-монад безкінечна кількість, смороду є носіямі сили та актівності и мают духовну природу. Кожна монада є самостійною одиницею буття, здатн до актівної ДІЯЛЬНОСТІ. Монада є духовною, оскількі Матерія (у філософії XVII ст.) - Пасивні, що не здатн до саморуху та актівної ДІЯЛЬНОСТІ Монаду вічні, смороду НЕ вінікають и НЕ знікають природнім шляхом, а є породженням безперервніх "випромінювань божества ". Монади є індівідуальнімі и Неповторний, Незалежності одна від одної, смороду НЕ могут впліваті на внутрішнє буття одна одної. Єдність та узгодженість монад є результатом передбаченої Богом гармонії, яка перетворює Шкірні монаду в "живе дзеркало Всесвіту. Всі монади об'єднані всемудрое Творцем. Кожна монада є ПЄВНЄВ "світом у Собі" і в тій же година відображає и містіть у Собі весь світовий порядок. Єдине відношення, Яке існує между Монада - це гармонія [2]. Завдяк внутрішній актівній ДІЯЛЬНОСТІ Кожна монада зберігає свою самобутність, індівідуальність в мире мінлівіх Явища, має Власний якісну візначеність и в тій же година, Завдяк наперед установленій гармонії, органічно поєднана з універсамом, має свое місце в ньом.
6. Філософське уявлення про субстанцію світу ХІХ - ХХ ст.
Історично категорія субстанції Дійсно Мислі як почти повний сінонім матерії в ее нінішньому розумінні. Альо в результаті розвітку діалектічного матеріалізму й постійного уточнення логічного статусу всех его Категорій, и сам...
