іше дарують готівку. Як і у випадку благодійності, стає популярним давати суму, кратну вісімнадцяти (гематрія слова В«хайВ» - життя). Від батьків бар-міцва отримує перший талит-молитовне облачення, що представляє собою особливим чином виготовлене прямокутне покривало. Одягання в талит розглядається як одягання в святість приписів Тори і символічне підпорядкування волі Бога. p align="justify"> В епоху, що передувала руйнуванню Першого Храму, в народі ходила приказка: "Батьки їли незрілий виноград, а у дітей на зубах оскома". Сенс її: сини страждають за гріхи батьків. Каже пророк Ірмеягу: "У ті дні не скажуть більше: Батьки їли незрілий виноград, а у дітей на зубах оскома, бо через свій гріх людина загине - оскома на зубах того, хто їсть незрілий виноград" (Єр. XXXI, 29-30 ).
Пророк Ієхезкель стверджує, що батько несе відповідальність за гріхи сина, але син не несе відповідальності за гріхи батька. Обов'язок батька утримувати своїх дітей була спочатку не юридичною нормою, а релігійною. У талмудичних трактаті В«КетуботВ» читаємо: В«Міцва годувати (містити) синівВ» і В«міцва годувати (містити) доцерейВ». У середині II століття Синедріон, що засідав в уше (поселення в Галілеї), прийняв ряд поставновленій, що стосуються відносин між подружжям і між батьками та дітьми, що мали на меті зміцнити єврейську сім'ю. Одне з поставновленій говорить: В«Людина зобов'язаний утримувати своїх синів і дочок, коли вони ще маліВ». Вивчення джерел показує, що довгий час ця нова юридична норма, в якій не був навіть точно визначено вік дітей, які мають право на аліменти, піддавалося сумніву. Лише згодом було встановлено, що під малими дітьми маються на увазі діти до шести років включно. Що ж стосується дітей більш старшого віку, то відносно них ніякої юридичної номи не існувало. Траплялося, що батьки відмовлялися утримувати їх. У деяких випадках, згідно талмудическому трактату В«КетуботВ», суд може змусити людину розщедритися на користь свого ближнього. Це відбувається зазвичай тоді, коли суд переконаний, що людина імущий і в змозі допомогти сильно нужденнім, але не хоче цього зробити. Таким чином, в деяких випадках можлива була благодійність з примусу. Більше того, є чіткі вказівки про ступені перевагу при наданні допомоги незаможним: В«Жебраки родичі переважніше жебраків, які живуть у твоєму місті; жебраки твого міста переважніше жебраків інших містВ» (В«Шулхан АрухВ»). Із законів про благодійність мудреці Галахи встановили, що можна змусити батька утримувати своїх дітей будь-якого віку, так як немає у нього більше близьких родичів, ніж діти. Обов'язок сина утримувати батька теж базується на галахических законах про благодійність. Таким чином, принцип, запозичений з В«релігійноїВ» Галахи, дозволяє доповнити те, що відсутнє в Галахе В«світськоїВ». p align="justify"> Особливо варто відзначити положення позашлюбних дітей, мамзер - дитина, що народилася у єврейської жінки в результаті забороненої безпосереднім за...
