егю, я не знаю жодних, реальність Якого залежався б від того факту, что ВІН может сприйматися або ким-небудь НЕ сприйматися.
прагматистов, Продовжує Монтегю, ототожнюють пізнавальний акт Із его змістом, у якому дана об'єктивна дійсність. Альо Зміст такого акту зовсім НЕ поклади від фактом Пізнання й зовсім НЕ є духовним. Воно НЕ є пізнанням, а існує Незалежності від нього.
Точно так само Монтегю заперечує й проти прагматістської Теорії істини. ВІН Затверджує, що В»істінність (або хібність) будь-якої Предложения передує процеса, за помощью Якого вона (істінність або хібність) підтверджується або спростовується "(78,430). Істина НЕ створюється в акті перевіркі, як затверджував Джемі, вона позбав в ньом перевіряється. "Пропозиція "Марс населений свідомімі істотамі" або Істинно, або ні, альо может пройти багатая годині дере, чем мі відкріємо, Яке воно: Істинно або неправдивість ". Тому, що я в цею годину не знаю, Істинно воно або помилковості, воно НЕ міняє свою природу: воно є щирим або помилковості. Яке воно, я зараз не знаю. Альо колі-небудь я це довідаюся, Але воно не стану щирим тоді, коли я це довідаюся, а Вже поза воно Правдиве або неправдивою.
Колі ми Відкриваємо, что пропозиція Істинно, говорити Монтегю, ті позбав філософському прагматістові может врятувати на мнение в самоті его кабінету, что пропозиція очікувала цього моменту, щоб Зробити щирим або помилковості.
прагматистов на це заперечують, зауважує Монтегю, что відповідність между суджень и реальністю НЕ існує поза досвідом. На це ми відповідаємо ідеалістам, что, хочай Факт не могут спостерігатіся поза досвідом, все-таки, коли смороду спостерігаються в досвіді, смороду віявляють ВСІ ознакой незалежності від того досвіду, у якому смороду спріймаються. І так само е праворуч з істіною, что є особливе відношення відповідності або Згоди между фактами ї суджень про ці факти. Це відповідність НЕ может буті виявленості поза тім досвідом, что їх підтверджує або спростовує. Альо, раз Відкриті в цьом досвіді, смороду показують ВСІ ознакой незалежності від нього.
Підбіваючі підсумок, Монтегю пише: "Вся природа й поводження промов віправдують Висновок реаліста про ті, что функція досвіду взагалі й перевіркі особливо Складається не в ТІМ, щоб створюваті РЕЧІ ... альо скоріше в ТІМ, щоб віявляті ї розкріваті їх для нас ".
Если прагматистов заперечують, говорячі, что в такому випадка досвід робиться Марні и НЕ Робить впліву на світ, то це Твердження такоже спростовується Дуже легко: досвід, сприйняттів, Пізнання Безумовно вплівають на світ, на РЕЧІ. Яким чином? Смороду дають можлівість суб'єктові, что пізнає, впліваті на них, пристосовуватися їх, змінюваті їх и використовуват для своих потреб.
Література
1.Современний філософія та наука: знання, раціональність, цінності в працях мислителів Заходу. - М., 1996. p> 2.Лекторскій В. А. Суб'єкт, об'єкт, пізнання. - М., 1980. p> 3.Куайн У. Слово...
