ї матерії.
Інструментом пізнання сутності є категорії. У трактаті "Категорії" дається перелік і аналіз десяти категорій. У "Метафізика" цей перелік скорочено до шести: сутність, якість, кількість, відношення, дія, страждання. Якщо сутність виступає як самоцінність, то інші категорії забезпечують її пізнання.
Проблеми можливості і дійсності знаходять своє продовження і у вченні про причинності. Причина може з'явитися в одній з чотирьох проекцій. Першопричина закладена в самій сутності буття речі; друга причина криється в її субстраті (матерії); третя - в русі і четверта - в дії. Перші три причини зумовлюють можливий стан, а четверта характеризує дійсну реальність.
У своєму вченні про душу Арістотель виходить з положення, що в своєму мінімумі "душа є скрізь, де є життя". У своєму максимумі "Душа є там, де є розум". Таким чином, людська душа, крім рослинного і тваринного компонентів, може розраховувати на і власне людське зміст. Такий підхід накладає особливу друк на гносеологію Аристотеля. p> Аристотель - родоначальник логіки як науки про мислення і його законах. Для нього логіка не самоціль, а засіб осягнення істини. Сформулювавши і пояснивши закони суперечності, виключеного третього і достатньої підстави, Аристотель визначив, що є істина, судження, умовивід; досліджував види докази; описав мимовільні і навмисні помилки (паралогізми і софізми).
У вченні про етику Аристотель розвиває думку про те, що життя є спільним як для людини, так і для тварини, але людина в відміну від тварини робить себе сам, здійснюючи свою міру чесноти, рассудочності і мудрості.
"Політика" Аристотеля як би продовжує його "Етику". У ній розглядається проблема практичного розуму, політичної практичності та розважливості. Політика покликана служити досягненню загального блага в умовах законослухняності. Держава - це особлива форма гуртожитки громадян, включених у владу. Державі передує інститут сім'ї, де простежуються три види відносин: пана і раба, чоловіка і дружини, батька і дітей. Ці відносини забезпечують (обумовлюють) панську влада і влада домогосподаря. [5, C.123-129]
Висновок
Головні представники класичного періоду в античній філософії ("висока класика", друга половина V ст до Р.Х. - IV ст. до Р.Х.) - Сократ, його учень Платон і учень Платона Аристотель. У цей час центром грецької філософії стають Афіни, де виникають перші філософські школи - Академія Платона і Лікей Арістотеля. p> Сократ - основоположник етики, тобто філософської теорії моралі, а також діалектики як такого мистецтва ведення бесіди, діалогу, завдяки якому через зіткнення протилежних думок і протиріччя досягається загальне розуміння суті речей, істина.
Особливе місце в античній філософії класичного періоду займає Платон (427-347 до н.е.). У своїх численних діалогах (особливий жанр філософствування) Платон спочатку виступає як апологет Сократа. У цих діалогах Сократ представлений як борець за ...
