укт індивідуальної творчості, а підсумок роботи цілих поколінь. Для встановлення істини окремий філософ залишає після себе дуже мало інформації, але коли все збирається разом, - виходить величина, гідна уваги і вивчення;
- філософія завжди зазнавала поразки, коли йшла в область порожніх абстракцій, софістики і спекуляцій;
- основне завдання філософії полягає в тому, щоб розібратися в сущому, відкрити його структуру, знайти в ньому головне, визначити його по відношенню до небуття;
- філософія має право на існування лише в тому випадку, якщо в області сущого є нематеріальні причини, а також надчуттєві, вічні сутності. Якби нематеріальних причин, незмінних і вічних сутностей не було, а була б лише природа, то на перше місце серед наук слід було б ставити фізику, а не філософію.
У філософії Платона головним було вчення про ідеї, які тотожні поняттям логіки, і останні існують самі по собі, самобутньо і безумовно. Аристотель не сприймає таку позицію. Для нього кожна річ є матерія, кожна річ має свою причину і цільове призначення. Що стосується ідеї, то вона у своїй самостійності є всього лише духовна причинно-наслідковий конструкція речі.
Іншими словами, для Аристотеля поняття є всього лише інструмент (засіб) пізнання істотних властивостей досліджуваного об'єкта. Незалежність поняття від буття речей абсурдна, бо поняття є характеристика загального, а спільне є приналежність чуттєвого світу.
Для характеристики одиничного, конкретного буття Аристотель вводить поняття "субстанція". Змістом субстанції є взаємозв'язок матерії і форми, що характеризують страдательное і активний початок. У цій єдності матерія відповідає за потенційне буття, форма - за можливе буття, а разом вони забезпечують реальне буття. Пріоритет форми, як єдино активної сили, знайшов свій розвиток і у вченні про душу як формі тіла, про Бога як кінцевої формі всіх форм, як першопричину світу, його перводвигателе. Космологія Аристотеля зливається з його теологією. p> У своїй "Фізики" Аристотель розвиває вчення про русі. Він виділяє чотири основних види: рух як збільшення або зменшення; рух як якісна зміна або перетворення; рух як виникнення або знищення; рух як переміщення в просторі " Справедливо зазначивши різноманіття видів руху, мислитель бачить джерело і причину руху тільки в Бозі. Бог виступає перводвигателем космосу і його будь субстанції.
Аристотель побудував оригінальну на ті часи теорію пізнання " Пізнання починається з відчуття предметної реальності. Перший крок пізнання полягає у встановленні факту; другий - у з'ясуванні його причини; третій - у дослідженні сутності факту. Це зовсім не просто, бо сутність факту зачіпає проблему сутності взагалі.
Для нього сутність - це щось, здатне до самостійного існуванню і піддається пізнанню. Це не матерія, бо вона не здатна до самостійного існуванню. Це не одиничність предметного світу, що не рід і не вид. Це єдність активної форми і пасивно...
