ктерно, що слов'янофільство було явищем виключно "Московської" суспільного життя. br/>
2. Західництво
2.1 Поняття
Західництво, як і слов'янофільство, виникло на рубежі 30-40-х років XIX ст. Воно було представлено "обома столицями" - Москвою і Петербургом. Московський гурток західників оформився в суперечках з слов'янофілами в 1841-1842 рр.. У Петербурзі ж перебували деякі представники западничества, і якого-небудь сформованого гуртка його однодумців не існувало.
Сучасники трактували західництво дуже широко, відносячи до його прихильникам всіх, хто протистояв в ідейних суперечках слов'янофілів. У західники поряд з особами, що дотримувалися дуже поміркованих поглядів, такими, як П. А. Анненков, В. П. Боткін, Н. X. Кетчер, В. Ф. Корш, зараховувалися також і ті, хто дотримувався радикальних поглядів, - В. Г. Бєлінський, А. И. Герцен і М. П. Огарьов. Втім, Бєлінський і Герцен у своїх суперечках з слов'янофілами самі називали себе "західниками".
2.2 Представники: К.Д. Кавелін, Т.М. Грановський
В
За своїм походженням і соціальному положенню більшість західників ставилися до дворянській інтелігенції. Представниками цього соціально-політичної течії були відомі професори Московського університету: історики Т. М. Грановський та С. М. Соловйов, правознавці М. Н. Катков і К. Д. Кавелін, філолог Ф. І. Буслаєв, а також видатні письменники - І. І. Панаєв, І. С. Тургенєв, І. А. Гончаров, пізніше - Н. А. Некрасов. p> Костянтин Дмитрович Кавелін (1818-1885) - один із засновників (Спільно з С. М. Соловйовим і Б. Н. Чичеріним) так званої державницької школи в тлумаченні історії Росії. Згідно з його уявленням, основу і рушійну силу історичного процесу утворює боротьба особистості за свободу і В«поступова змінаВ» громадських форм - від родових відносин до сімейних, які, у свою чергу, поступилися вищій формі суспільних відносин - державі. Росія йшла тим же історичним шляхом, що і Західна Європа, але відстала від неї і тому повинна вдаватися до запозичень досягнень цивілізації. p> У цьому сенсі реформи Петра I рушили Росію шляхом європейського розвитку в бік свободи і управління за допомогою В«сучасних актів і законів В». Виправдання епохи петровських реформ - в її цілях, оскільки кошти дала, нав'язала їй сама стара Русь. На відміну від слов'янофілів, Кавелін вважав, що поряд з общинним, індивідуальне начало все-таки присутнє і в допетровську епоху і призвело до поступового створення в Росії, хоча і в нерозвиненій формі, В«розумової, моральної та громадянської культуриВ». p> З більш радикальних філософсько-історичних позицій критикував слов'янофілів Тимофій Миколайович Грановський (1813-1855), для якого історичний розвиток завжди супроводжується боротьбою різнорідних сил і кожну епоху відокремлює від іншої В«велика відмінністьВ», в тому числі війни і революції (Наприклад, завоювання древніх германців, Французька революція XVIII ...
