ятися, відкидатися, і на місці обмежених і тим більше помилкових теорій виникають нові, більш глибокі теорії. У філософії, як і в будь науці, люди помиляються, помиляються, висувають гіпотези, які можуть виявитися неспроможними і т.п., але все це зовсім не означає, філософія є одна з наук у ряді інших про загальне, жодна інша наука не займається цим.
Поняття, категорії, принципи, закони і теорії філософії, так само як і інші науки, розвиваються, піддаються критики, відкидаються, уточнюються і т.п. філософія є вільна і універсальна область людського знання. Вона є постійний пошук нового.
Філософія існує і розвивається не тільки, якщо можна так висловитися, в академічній, університетської формі, у вигляді спеціального філософського твору, але і в зовсім не схожою на науку формі, наприклад у вигляді творінь письменників, коли вони через художні образи, через образну тканину мистецтва висловлюють часом геніальне власне філософське переконання.
2. Філософія і світогляд
Філософія становить теоретичну основу світогляду, або, його теоретичне ядро, навколо якого утворилося свого роду духовне хмара узагальнюючих звичайних поглядів життєвої мудрості, що складає життєво важливий рівень світогляду. Але світогляд має і вищий рівень - узагальнення досягнення науки, мистецтва, основні принципи релігійних поглядів і досвіду, а також найтонша сфера морального життя суспільства. У цілому світогляд можна було б визначити наступним чином - це узагальнена система поглядів людини (і суспільства) на світ у цілому, на своє власне місце в ньому, розуміння й оцінка людиною сенсу свого життя і діяльності, доль людства; сукупність узагальнених наукових, філософських, соціально-політичних, правових, моральних, релігійних, естетичних ціннісних орієнтацій, вірувань, переконань та ідеалів людей.
У різні епохи складалися різні типи світоглядних систем:
1. космоцентризм - відмінна риса найбільш давньої (досократовской) філософії. За видимим нескінченним різноманіттям тіл і явищ природи еллінські мудреці (VII-VI до н. е..) прагнули розпізнати єдину сутність. Нескінченна міць, гармонія космосу була в очах греків надійною опорою підстави того, що гармонійний і розумний повинен бути їх суспільний світ, і їх моральність.
2. для філософії та культури середніх віків (як у Європі, так і на Сході) характерний теоцентризм (теос-Бог). Це відповідало тому винятковому знанню, яке в ту епоху мала релігія. Всі інші форми свідомості були підпорядковані їй, як васали в феодально-становому суспільстві були підпорядковані своєму панові.
3. інше світовідчуття принесла з собою епоха Відродження (XIV-XVII ст.). Людина відчув і усвідомив себе центром всесвіту. Антропоцентризм (гуманізм) означав реабілітацію не тільки духу, але і тіла людини. Ні в одну іншу епоху ідеал цілісної, універсально розвиненої особистості не був такий близький до його реального, дійсному втіленню в життя,...
