і Е. Трубецького. Досліджував три кола проблем, що стосуються державного суверенітету, сутності монархії і республіки і природи міжнародного права. У 1922 р. був відправлений у вигнання і жив у Німеччині та Швейцарії, займаючись теоретичними дослідженнями і читаючи лекції в європейських університетах.
Головною книгою усього життя для Ільїна стала праця В«Про монархії і республіціВ», над яким він працював протягом сорока шести років. Концепція дослідника викладена з позицій принципу антитези: два типи правосвідомості, монархічне та республіканське, протиставляються один одному з філософських, соціологічним, юридичним, етичним і психологічним позиціях.
Ільїн спростовує відомий трюїзм, що визначає монархію як форму спадкового єдиновладдя, а республіку - як лад з виборними на обмежений термін владою. Він пропонує вийти за межі внешнеформальних визначень і заглянути глибше. У ході аналізу йому вдається виявити найглибші культурно-історичні коріння в обох форм правосвідомості.
Розкриваючи природу монархічного правосвідомості, Ільїн вказує на те, що у його витоків виявляється потреба людей мати того, хто б уособлював для них все держава як ціле, хто був би єдиним, живим центром всієї державної життя. Подібне уособлення має релігійну природу, що змушує народ сприймати владу государя як якусь священну даність. Не випадково в давнину повсюдно існувала віра в божественність фараонів, імператорів, царів. Монарх виступав як втілилася частинка божества. Звідси випливало його право наказувати і бути верховним суддею.
Ільїн виявляє коріння монархічної ідеї в патріархальної психології, для якої незаперечна влада батька як вищого авторитету в питаннях сімейного побуту та господарства. Монарх - такий же батько, але тільки більшого масштабу. Сам Бог - це теж батько, але вже вищого рангу, що є прабатьком всього сущого. Релігійна, теоцентрической і міфологічна природа монархічного свідомості проявляється в його особливому, ірраціонально-інтуїтивному сприйнятті світу, життя, історії, політики не як ігри випадковостей, але як наслідків впливів провіденціальне, неземних сил. Монархічне правосвідомість ієрархічно, тобто його носії шанують культуру рангу і субординації в людських відносинах. За визнанням ієрархії стоїть потреба шукати якісні переваги і по гідно оцінювати їх. Найвищу якість - це досконалість. Саме досконалість як абсолютну ступінь якості людина шанує в Бозі. У минулому всі виховання спрямовувалося до того, щоб навчити людину міряти абсолютним досконалістю Бога власну недосконалість. Це застерігало людей від надмірної гордині, самовпевненості і самозакоханості.
Люди по своєю природою і за своїм духовним властивостям не рівні і повністю зрівняти їх ніколи нікому не вдасться. Монархічне правосвідомість визнає разнокачественность людей і вважає, що і права у них повинні бути різними. Якщо індивіди розрізняються характером спадковості, обдарованості, інтелекту, волі, виховання, то для кращих повинні...
