м Гегель (1770-1834) запроваджує НЕ всегда послідовно проведенням розрізнення "годині самого по Собі", тоб Поняття годині, і "годині на природі ", тоб годині як визначення спостережуваних Явища. Гегель такоже считает, что "хоча залишкові реальність позачасовості, а годину - це просто Ілюзія, породжена Нашою нездатністю Бачити ціле, годин процес усьо ж тісно пов'язаний Із чисто логічнім діалектічнім процесом. Годинна процес іде від недосконалостей до досконалішого, як в етичний, так и логічному розумінні "[15; С.612]. p> Людвіг Фейєрбах (1804-1872) оказался одним з тих небагатьох міслітелів, хто зміг дати послідовно матеріалістічне трактування Поняття годині. Година, відзначає Фейєрбах, зовсім НЕ є однією Тільки формою споглядання, "але суттєвою форми I умів життя. Там, де немає руху один за одним, де немає Зміни и развития, там немає життя, нема и природи; альо годину невіддільній від розвитку ". Констатуючого зв'язок зрозуміти годині и руху, Фейєрбах підкреслював, что годину є визначення самої природи и в цьом СЕНСІ єдиний з тріваючімі Явища [12; С.85].
У природничих науках в період з кінця XVIII ст. и ПРОТЯГ першої половини ХІХ ст. відбуваліся Зміни, Які справили суттєвій Вплив на подалі Розвиток уявлень про годину. Нова оцінка проблеми годині зрештою сприян відмові пріродознавців від чисто феноменологічного підходу до визначення цього Поняття. На перший план вісунуліся сформульовані на пріроднічонауковій Основі проблеми по суті філософського характеру, дере за все питання про фізичний Зміст Поняття годині. Наприклад, заслуга Миколи Івановича Лобачевського (1792-1856) Полягає НЕ Тільки у побудові Нової логічно несуперечлівої неевклідової геометрії, альо такоже и у тому, что ВІН Вислова припущені про фізічну обумовленість властівостей простору. Ще одна область ДОСЛІДЖЕНЬ, в якій такоже виявило Прагнення якось пов'язати Поняття годині з Даними фізічніх СПОСТЕРЕЖЕННЯ и обгрунтувати перше іншими, склалось, починаючі з першої половини ХІХ ст. у термодінаміці, а пізніше в статічній фізіці, де булу Вперше в истории науки поставлена ​​проблема обгрунтування напряму годині.
Основоположники діалектічного матеріалізму Карл Маркс (1818-1883) и Фрідріх Енгельс (1820-1895) у своєму трактуванні Поняття годині спіралі на свідоме матеріалістічне Вирішення основного питання філософії, что Визначи їх позіцію и Стосовно тези про об'єктивність годині. Ф. Енгельс, підкреслюючі нерозрівній зв'язок зрозуміти простору и годині з Поняття матерії и руху, Вказував на непріпустімість розріву відносін в просторі и часі від їхнього матеріального змісту. Віступаючі проти Є. Дюрінга, Який намагався довести, что світ має початок у часі, Ф. Енгельс критикувалися его самє з позіцій субстанційної Концепції простору и годині. Таким чином, Енгельс, з одного боку, Розглядає простір і Час як арену, на якій розігруються події, о з іншого - підкреслює їхній усезагальній, універсальний характер як основних форм буття матерії.
...
