трагедія впізнавання несвідомим злочинцем власної провини. У цьому - особливість філософсько-етичної позиції французького мислителя.
Філософське творчість і просвітницька діяльність Вольтера мали не тільки суто духовні культурні, а й практичні наслідки для розвитку європейського правосвідомості. Він різко критикував практику тортур у кримінальному процесі. Його боротьба знайшла відгук у громадській думці: до кінця XVIII ст. у кримінальному процесі більшості європейських держав тортури припинилися.
Надзвичайно значний внесок у розвиток європейської філософії права Шарля-Луї Монтеск'є (1689-1755). Представляючи відомий аристократичний рід, він обіймав почесну посаду президента парламенту м. Бордо. Багато подорожував, але ще більше часу, особливо протягом останніх двадцяти років життя, приділяв творчості. З-під пера Монтеск'є вийшли знамениті В«Перські листиВ», принесли йому широку популярність, і фундаментальна праця В«Про дух законівВ».
Дослідження В«Про дух законівВ» (1748) створювалося майже двадцять років і склало в цілому складності тридцять одну книгу. Монтеск'є виділяє кілька типів законів - закони взагалі, закони (принципи) правління, закони, пов'язані з проявами людської свободи, і закони, що стосуються фізичних властивостей різних народів. Для кожного розряду законів описується коло їх дії. У цілому ж вибудовується сувора ієрархія взаємозалежностей всіх видів законів. На чолі всього перебувають Бог і створені ним принципи світопорядку або природа речей. Людський розум зобов'язаний будувати свою діяльність відповідно до існуючої природою речей і, виходячи з цього, формулювати закони і норми природного права. І вже на основі цих норм законодавці повинні займатися законотворчістю в інтересах своїх народів і держав.
Монтеск'є формулює основні природні закони:
1) прагнути до миру, а не до війни;
2) прагнути до видобутку засобів прожитку;
3) прагнути до відтворення роду.
На їх підставі філософ виводить четвертий природний закон - прагнути жити в суспільстві, а для громадських проявів підшукувати відповідні державні форми.
Розмірковуючи про природу держави, Монтеск'є виділяє три його форми - республіканську, монархічну і деспотичну. Недосконалість республіканської форми правління полягає в тому, що тут керують маси, схильні скоріше пристрастям, ніж велінням розуму. І хоча в окремі історичні періоди республіканська форма правомірна, це все-таки далеко не найкращий тип державності.
Ще менш прийнятно деспотичне правління. Монтеск'є порівнює його з практикою дикунів, які здатні зрубати дерево, щоб зірвати високо висять на ньому плоди. Деспотом, як правило, стає правитель, який ставить себе вище закону.
З усіх форм правління Монтеск'є віддає перевагу освіченої монархії, де правитель, видаючи гуманні закони, сам з готовністю їм підпорядковується.
Однією з найбільш значних у філософії пр...
