жественний задум у тварному світі: "... Людська природа, оскільки пріуготовляет командувати іншими через подобу Царю всього, стала ніби одушевленим чином, залученим первообразу і гідністю, і ім'ям ".
У зв'язку з такою трактуванням Божественного задуму, у Григорія Нісського виникає і оригінальне на ті часи на ті часи пояснення сенсу людського існування на землі - людина повинна самостійно прагнути до істинного усвідомлення Божественного в собі. "Міра того, наскільки ви здатні пізнати Бога, в вас самих ", - стверджує Батько Церкви.
І тим самим максимально загострює увагу на проблемі свободи волі в земному житті - людина сама вирішує, що йому потрібно робити і як йому чинити: "Одному з усіх людині необхідно бути вільним і не підлеглим ніякої природною влади, але самовладно вирішувати так, як йому здається ". Більше того, на відміну від багатьох сучасних і наступних християнських філософів, Григорій Ніський приходить до переконання, що людина не може і не повинен в земному житті дотримуватися насильно нав'язувані йому християнські чесноти, бо "чеснота - річ непідвладна і добровільна ".
Чому у Григорія Нісського виникає така впевненість у силах і здібностях людини самостійно зробити остаточний правильний вибір між добром і злом? Справа в тому, що Ніський підтримував і розвивав вчення Орігена про загальне спасіння і відновленні (апокатастасис). У системі поглядів Григорія Нісського посмертне порятунок виходить людиною не тільки не по заслугах внаслідок чеснот, але взагалі незалежно від бажання врятуватися. Апокатастасис для всіх - такий непорушний задум Творця.
Коло визначених до порятунку у Григорія Нісського настільки широкий, що включає навіть бісів і самого "винахідника зла ". У своїй праці "Велике огласительні слово" Ніський пише: "Один (тобто диявол) вжив обман до розтління єства, а справедливий, ласкавий та премудрий (тобто Бог) вигадництвом обману скористався для порятунку розтлінного, благодіючи тим самим не тільки загиблому, а й самому організатору нашої погибелі ". Бог втілився, пише Григорій Ніський далі, "звільняючи людину від зла і зцілюючи самого винахідника зла ".
І Західна, і Східна Церкви пізніше не прийняли ці орігеністскіе мотиви в працях Григорія Нісського. Після засудження Орігена на П'ятому Вселенському Соборі в 543 р., думка Григорія Нісського про апокатастасісе теж піддавалося критиці. Цікаво, коли в 1081 році був встановлений новий свято Трьох Святителів (Василя Великого, Григорія Богослова, Іоанна Златоуста), то Григорій Ніський не був включений у цей чин "вселенських великих учителів і святителів ".
Інші ж компоненти учення Григорія Нісського стали досить впливовими. Так, вчення про людину і її свободу в земному житті зробило значний вплив на формування не тільки західного християнства, а й способу життя всієї західної цивілізації. Це вчення відповідало і навіть якоюсь зумовило спрямованість західної цивілізації на звеличення людської свободи на ...
