на закон В«А є ВВ». Кассірер розвиває положення про те, що мета пізнання полягає в відшуканні функціональних залежностей. Згідно Кассиреру процес пізнання, скажімо, атома все більш і більш перетворює його в математичну модель. Об'єктивна дійсність, природа зникають і замінюються математичними функціями.
Таке тлумачення процесу пізнання неминуче призводить Кассирера, та й усю Марбурзький школу неокантіанства до фундаментального питання: чи здатна наука з хаосу вражень формувати картину світу? Відповідь неокантіанців негативний: нездатна. Джерелом розуміння світу неокантіанців оголошують мислення, апріорні категорії, мову, релігію, міфи, мистецтво і взагалі історичний розгляд. p> Таким чином, поставивши завдання створити методологію наукового пізнання, Баденська школа неокантіанства прийшла до заперечення об'єктивної значущості науки взагалі.
2. Фрайбурзьким (Баденська) школа неокантіанства
Представники фрейбурзької (марбургськой) школи неокантіанства В.Віндельбанд (1848 - 1915), Г. Ріккерт (1863 - 1936) та ін прагнули розробити методологію історичних наук.
Віндельбанд вважав, що в протилежність природничих наук, що мають справу із загальним, повторюваним, закономірним в явищах, історичні науки вивчають одиничні явища в їх неповторності та винятковості. В«Одні з них є науки про закони, інші - науки про подіїВ» [10]; одні з них В«номотетіческіеВ» (встановлюють закони), інші В«ідеографічніВ» (Описують особливе). В«... Перші вчать, що завжди має місце, останні - того, що одного разу було В»[11]. Історик, зайнятий описом одиничних подій, повинен мати крім формального принципу - принципу індивідуалізації - ще й додатковий принцип, що дає йому можливість виділяти з нескінченного розмаїття мали місце в минулому фактів те істотне, що може мати значення для історії. І таким істотним принципом відбору Віндельбанд оголошує віднесення історичних подій до культурним цінностям. Ці цінності, по Виндельбанду, беруться В«з результатів історичної колективного життя роду В», тобто з фактів наукового знання, моральної поведінки, творів мистецтв - з культури в широкому сенсі цього слова.
Однак у це, загалом то, правильне твердження Віндельбанд вносить істотну поправку: В«всякий людський інтерес, всяка оцінка, все що має значення ставитися до однократному В»[12]. Така орієнтація історичного дослідження на опис індивідуальних подій, неповторюваних, що не-виникають двічі, має під собою думка, що історичний процес начисто позбавлений історичних законів, і там, де б'ється пульс В«живийВ» історії, наука неможлива. Соціальні науки, по Виндельбанду, покликані виконувати лише дві функції: описувати відбувалися в минулому явища і давати їм оцінку з точки зору етичних і взагалі культурних цінностей. Громадські науки не можуть виконувати прогностичні функції. Що стосується майбутнього, то до цього майбутнього люди можуть прагнути, про нього можна мріяти, але воно не має під собою ніякої об'єкт...
