тикою, залишається завжди актуальною. Цю тенденцію ми і будемо називати онтологічної (і матеріалістичної). Слід відзначити при цьому, що завжди зберігається небезпека надмірної онтологізаціі нашого знання - категорій, ідей, концепцій, тобто повне і некритичне ототожнення їх змісту з самої об'єктивною дійсністю, її окремими властивостями або сторонами. Надалі ми покажемо це вбранні прикладів. Зараз же зауважимо, що перш за все слід уникнути онтологізаціі основних категорій філософії, таких, як, матерія, простір, час, причинність, необхідність і т.д., чим страждають чинності задавнилися традицій багато наших філософські, здебільшого навчальні видання.
Тому розгляд названих категорій ми пропонуємо не в контексті онтології, яка була б свідомо приречена на самотворення в дусі В«Системи природиВ» Гольбаха або В«Діалектики природиВ» Енгельса, а в контексті філософської картини світу, яка включає не тільки онтологічний, але водночас і гносеологічний аналіз. Ця тенденція до синтезу онтологічного та гносеологічного підходів у рамках дослідження наукової картини світу, наскільки ми можемо судити, характерна для більшості сучасних робіт як вітчизняних, так і зарубіжних філософів і вчених. Це чітко видно і в тому визначенні, яке дає даному поняттю B.C. Стьопін: В«Наукова картина світу - цілісний образ предмета наукового дослідження в його головних системно-структурних характеристиках, формований допомогою фундаментальних понять, уявлень і принципів науки на кожному етапі її історичного розвитку В».
Неможливо уявити сучасну картину світу цілком і повністю, можна дати її характеристику лише в основних, визначальних рисах. Але, по-перше, навіть для цього доведеться обмежитися, характеристикою концепцій, що дають уявлення про найбільш фундаментальних властивості матерії: структурності, просторі, часу, русі, розвитку і взаємозв'язку явищ, оскільки саме ці уявлення в усі віки створювали основу філософської онтології. По-друге, неминуче також і обмеження деяким колом наукових дисциплін, які дають в даний час найбільш важливий матеріал для формування картини світу. Неможливо звести це коло до двох-трьох В«головнимВ» наук, але слід погодитися тим не менше з К.Х. Делокаровим і Ф.Д. Демидовим, які пишуть: В«Наукова картина світу - синтетичне утворення, що з'єднує на базі найбільш фундаментальної наукової теорії різноманітні гіпотези та ідеї в самих різних галузях знання. У відміну від конкретної наукової теорії наукова картина світу говорить не про якусь конкретної галузі знання, але про світ у цілому. Природно, в процесі такого синтезування різнорідних навчань та екстраполяції ідей найбільш розвиненою наукової теорії на інші області нестача знання доповнюється відповідними гіпотезами. Тому наукова картина світу - це картина, своєрідно з'єднує об'єктивне і суб'єктивне В».
Очевидно, що цей потужний інтегруючий струм йде в наш час з боку принаймні кількох наук, що додають сучасному знанню абсолютно нові сис...
