сверхчувственно-вольових прагнень, які і утворюють таким чином ніби два плани, або два рівня, душі. Неясна душевна життя, пов'язана з емоціями і почуттями, є нижчим рівнем душі, який зв'язується з тілом. Предметні знання, самосвідомість є хіба що проміжним шаром, який відокремлює несвідому душевну життя від життя духовного, яка і є центром душі. Духовне життя не залежить від тіла і його обмежень, оскільки несе на собі відбиток Бога. Таким чином, душа є проміжним початком між тимчасовим потоком емпіричного тілесно-предметного світу і актуальною сверхвременного духовного буття, іншими словами - як би проміжною інстанцією між землею і небом. Тому істина завжди є поняття абсолютне, релігійно-трансцендентальне, так як вона відображає зв'язок особистого духу зі світовим цілим, або злиття душі людини з душею світу.
Психологія, розроблялася Франком і Лоський, пропонувала своє розуміння вітчизняної науки, маючи на увазі, що російська душа і російська наука найтіснішим чином пов'язані саме з християнськими цінностями, а тому вітчизняна філософія і психологія і повинні розвиватися як інтуїтивні і християнські. Догматичний характер ця філософія мала переважно у світських філософів, тоді як християнські філософи-богослови Олексій Введенський і пізніше Павло Флоренський намагалися примирити світську і християнську ідеологію, з'єднати християнство з реальним життям, увести його у світ. Намагаючись пояснити цей факт, Олексій Введенський писав: світським ученим здається, що для розвитку релігії недостатньо віри - треба звернути її в знання. Але люди істинно віруючі не намагаються зробити це, бо впевнені у силі самої віри, в той час як світські філософи, в глибині душі не впевнені у силі віри, хочуть підкріпити її знанням.
Проти злиття віри і знання, які позбавляють психологію її об'єктивного, експериментального підстави, виступали і професори Петербурзького університету Владиславлев і Введенський. [3]
У 1863 року після довгої перерви було відновлено викладання філософії в Російських університетах, при цьому в курс філософії увійшли психологія і логіка, які хоч і не були до того заборонені, але перебували в забутті. Звичайно, тривала перерва не міг не позначитися на рівні викладання цих наук, тому перш ніж зробити помітний вплив на російське суспільство гуманітарні науки, психологія в їх числі, повинні були організуватися і усталитися. Досить довго, поки нові університетські школи набували вплив, наукові ідеї виникали і поширювалися в суспільстві як би самі собою. Тому психологія тривалий час розвивалася поза академічного русла і поза академічних ідеалів, формуючись переважно у громадських гуртках і в публіцистиці. Це призвело до формування одного з найважливіших відмінностей російської психології: її розвиток спрямовується не кафедрою, як на Заході, а літературою.
Однак ця ситуація змінюється до кінця XIX століття, коли у всіх великих університетах Росії з'являються кафедри психології (прип...
